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民話をさがす / スリランカ

The Kadambawa Men and the Dream

スリランカ(Sri Lanka) / 本文の言語 英語 / 原話の言語 si / 出典の刊年 1910 / 453 語

出典と権利

出典の本Village Folk-Tales of Ceylon, Volume 1
提供Project Gutenberg / https://www.gutenberg.org/ebooks/56614
採集・編者Henry Parker
翻訳Henry Parker
刊年の根拠扉に『LONDON LUZAC & CO … 1910』
権利状態Public Domain (United States)(US)/確認日 2026-09-14
地図上の位置緯度 7.9 / 経度 80.7(精度 culture_region)。話の舞台でも採集地でもなく、この本が扱う文化圏のおおよその中心である。

本文 ・ 和訳対照

Project Gutenberg の本文から、PG のヘッダ・フッタ・商標文言を除いたもの。段落は原文のままである。

左=原文(原資料)右=和訳(AI が作ったもの)

When some Kadambawa men, having joined together, were going away to Puttalam, it became night while they were on the road. Having got a resting-place, and cooked and eaten, while they were sleeping a tusk elephant appeared to a man in a dream.

カダンバワの男たちが連れ立ってプッタラムへ出かけたとき、道中で夜になった。休む場所を得て、煮炊きして食べ、眠っているあいだに、一人の男の夢に牙のある象が現れた。

On the morning of the following day the man said to the other men, "Friends, last night I saw an evil dream."

翌朝、その男はほかの男たちに言った。「友よ、ゆうべ悪い夢を見た」

The men asked, "What was in the dream?"

男たちが尋ねた。「どんな夢だ?」

The man said, "I saw a tusk elephant."

その男は言った。「牙のある象を見た」

Then the men began to interpret the dream. They said, "What is the meaning? If there is a tusk elephant there will be elephant's dung; if elephant's dung, paddy [which the elephant has eaten]; if paddy, uncooked rice; if uncooked rice, cooked rice; if cooked rice, it is a thing [found only] in the village. Therefore the elephant means the village. Something must have happened. It is useless for us to go on. Let us go back to the village." So all, weeping and weeping, set out to return to the village.

そこで男たちは夢解きを始めた。そして言った。「どういう意味だ。牙のある象がいれば象の糞がある。象の糞があれば〔象が食べた〕籾がある。籾があれば生米がある。生米があれば炊いた飯がある。炊いた飯といえば、村に〔しか〕ないものだ。だからこの象は村のことだ。何か起きたにちがいない。先へ行っても甲斐がない。村へ引き返そう」。そこで一同は泣きながら泣きながら、村へ帰ろうと出発した。

As they came to the rice field of the village, the women and boys of the village having heard the men coming crying and crying aloud, said, "Ane! Our men are coming crying and crying. What is it? It will be a dreadful thing." So the women and boys, having come from the houses to that side of the field before those men came across, began to cry also.

村の田まで来ると、村の女たちや子どもたちが、男たちが大声で泣きながら来るのを聞いて言った。「アネ! うちの男たちが泣きながら来る。何ごとだろう。恐ろしいことにちがいない」。そこで女たちや子どもたちは、男たちが田を渡ってくる前に家から田のこちら側へ出てきて、やはり泣きはじめた。

On seeing them, the man who saw the dream said to those other men, "Look there! Did I tell you falsely?" Then the men cried the more. Having seen it, these boys and women, they also cried more and more. The two parties having come quite near each other still cried. The women and boys on that side of the stile [at the edge of the field], these men on the field side of it, except that they cried said nothing.

それを見て、夢を見た男はほかの男たちに言った。「見ろ! おれが嘘を言ったか?」 すると男たちはいっそう泣いた。それを見て、子どもたちも女たちもいっそうますます泣いた。二組はすぐ近くまで来てもなお泣いていた。女たちと子どもたちは〔田の端の〕踏み越し段の向こう側、男たちは田の側にいて、泣くばかりで何も言わなかった。

While they were crying and crying until it became night, as a man from another village was going along the path he heard this uproar, and came to see what it was. He asked at the hand of the men, "What is it? Who is dead?"

夜になるまで泣きに泣いていると、別の村の男が道を通りかかってこの騒ぎを聞きつけ、何ごとかと見に来た。男は男たちに尋ねた。「どうした? 誰が死んだのだ?」

Then the men, crying and crying, said, "Who is dead we don't know."

すると男たちは泣きながら言った。「誰が死んだのかはわからない」

After that, the man having gone near those women and boys, asked, "What is it? Who is dead?"

そのあと男は女たちと子どもたちのそばへ行って尋ねた。「どうした? 誰が死んだのだ?」

Then those persons also said, crying and crying, "Who is dead we don't know."

するとこの者たちもまた泣きながら言った。「誰が死んだのかはわからない」

Afterwards the man having stopped the crying of both parties, when he had asked them about it, there was nothing dreadful. So the man went away, and these men and women and boys, they also went to their houses.

そのあと男が両方の泣くのをやめさせて事情を尋ねてみると、恐ろしいことは何もなかった。そこで男は去っていき、男たちも女たちも子どもたちも、みな家へ帰った。

和訳は claude-opus-5 がこのために作ったもので、原資料ではない(translation_type: AI_GENERATED)。 既存の published 訳を写したものではなく、学術的な定訳でもない。 段落は原文と一対一に対応させてあり、段落数の一致は機械で検査している。和訳は Embedding に入れていない —— 入れると測ったことの数字が汚れるためである。

本に付いていた註

In Indian Nights' Entertainment (Swynnerton), p. 348, a weaver girl
said to herself that it would be a good thing if she married in her own
village, but if she had a son and he were to die, how her relatives
and friends would lament! The thought of it made her cry. When her
aunts and friends observed it they all cried too, and her father and
uncles and brothers coming up and seeing all these people crying,
also cried. When a neighbour asked the men what it was about, who was
dead? they could not tell him, but referred him to the women. He then
learnt that these also did not know, but cried because they saw the
girl crying.

緊張のうつりかわり

本文を 12 等分し、張りつめた語(死・血・恐れ・剣…)から和らいだ語(祝い・眠り・ 婚礼…)を引いて、話の中で 0〜1 に均したもの。自前の辞書である。翻訳を経た本文を測っているので、これは原話ではなくこの訳の性質である。

00.510%25%50%75%100%0% 地点 / 緊張度 09% 地点 / 緊張度 018% 地点 / 緊張度 027% 地点 / 緊張度 036% 地点 / 緊張度 046% 地点 / 緊張度 055% 地点 / 緊張度 064% 地点 / 緊張度 173% 地点 / 緊張度 0.582% 地点 / 緊張度 091% 地点 / 緊張度 0100% 地点 / 緊張度 0JourneyEncounterDepartureDeathDeathDeparture話の進行 →
縦は緊張度(この話の中での相対値。話をまたいで比べられる量ではない)、横は本文の進行。 上端の小さな字は、その区画で不釣り合いに多く出た出来事語である。

出来事の並び(数え上げ)

区画ごとに、コーパス全体の出現率に対して不釣り合いに多く出た引き金語を採っている。 生の回数で採ると、`father`/`mother` を持つ Family がほぼ全区画で勝つ(実測)。

Journey→Encounter→Departure→Death→Death→Departure

似ている民話

多言語 Embedding のコサイン近傍。類似度は歴史的な起源や伝播を証明する値ではない。同じ本の話は文体を共有するぶん必ず似るので、そう分かるよう印を付けてある。

#題名文化圏類似度出典
1The Nikini Story [100]スリランカ0.939同じ本
2Tamarind Tikkaスリランカ0.934同じ本
3The White Turtleスリランカ0.931同じ本
4The Aet-kanda Leniya [103]スリランカ0.931同じ本
5The Undying Head北米先住民0.930別の本
6The Boy with the Moon on his Foreheadベンガル0.930別の本
7Strike but Hearベンガル0.930別の本
8The Millet Traderスリランカ0.929同じ本
9The Prince and the Princessスリランカ0.929同じ本
10The Glass Princessスリランカ0.928同じ本
11Kurulu-gama Appu, the Sooth-sayerスリランカ0.928同じ本
12The Prince who Did Not Go to Schoolスリランカ0.927同じ本

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