The Four Tom-tom Beaters

スリランカ(Sri Lanka) ／本文の言語英語／原話の言語 si ／出典の刊年 1910 ／ 248 語

出典と権利

出典の本	Village Folk-Tales of Ceylon, Volume 1
提供	Project Gutenberg ／ https://www.gutenberg.org/ebooks/56614
採集・編者	Henry Parker
翻訳	Henry Parker
刊年の根拠	扉に『LONDON LUZAC & CO … 1910』
権利状態	Public Domain (United States)(US)／確認日 2026-09-14
地図上の位置	緯度 7.9 / 経度 80.7(精度 `culture_region`)。話の舞台でも採集地でもなく、この本が扱う文化圏のおおよその中心である。

本文・和訳対照

Project Gutenberg の本文から、PG のヘッダ・フッタ・商標文言を除いたもの。段落は原文のままである。

左＝原文(原資料)右＝和訳(AI が作ったもの)

This story is told in the Southern Province to illustrate the foolishness of this caste.

この話は、この階層の人々の愚かさを示すために南部州で語られている。

Four Tom-tom Beaters when proceeding along a road together, met a man of lower caste than themselves. Before passing them he made an obeisance, and (as usual in such cases) said, "Awasara," "Permission"--that is, "Have I permission (to pass)?"--and then walked away.

四人の太鼓打ちが連れ立って道を行くと、自分たちより低い階層の男に出会った。男はすれ違う前に一礼し、(こうした場合のならわしどおり)「アワサラ」、つまり「お許しを」——「(通らせていただく)お許しをいただけますか」という意味である——と言って、立ち去った。

While the Tom-tom Beaters were going along afterwards a dispute arose over it, each person claiming that he was the one who had been addressed, and to whom the obeisance had been made, as being the superior man of the party. Each maintaining his own view, and being unable to settle it in any other way, the four persons decided to refer the matter to the man himself. They therefore turned back and ran after him, and on overtaking him requested him to state from which of them he had asked the permission. As the question plainly indicated the sort of persons they were, he replied, "From the biggest fool among you."

そのあと太鼓打ちたちが歩いていくうちに、そのことで言い争いが起こった。一行のうちでいちばん上の者として声をかけられ、一礼を受けたのは自分だと、めいめいが言い張ったのである。それぞれが自分の考えを譲らず、ほかに決着のつけようもなかったので、四人はその男本人に判断をあおぐことにした。そこで引き返して男を追いかけ、追いつくと、自分たちのうちの誰に許しを求めたのか言ってくれと頼んだ。その問いで、この者たちがどういう連中かがはっきりわかったので、男は答えた。「あなたがたのうちでいちばんの大ばか者にです」

This left matters just where they were, as each one, in order to prove his claim to the obeisance, then declared himself to be the greatest fool; and at last they related their foolish actions. These were pointless, and I did not preserve the details. Each, however, had two wives, this being one of the grounds on which all based their claims, and the details they gave consisted of accounts of the ill-treatment that they received from these women.

これでは話はもとのままだった。一礼を受けたのは自分だと証明するために、めいめいが自分こそいちばんの大ばか者だと言い出し、とうとう自分たちのばかげたおこないを語り合ったからである。それらは取るに足らない話だったので、わたしは細かいところを書き留めなかった。けれども四人とも妻が二人ずつおり、それがみなの言い分の根拠の一つになっていた。そして彼らの語った細かい話というのは、その女たちから受けたひどい仕打ちの話であった。

和訳は claude-opus-5 がこのために作ったもので、原資料ではない(translation_type: AI_GENERATED)。既存の published 訳を写したものではなく、学術的な定訳でもない。段落は原文と一対一に対応させてあり、段落数の一致は機械で検査している。和訳は Embedding に入れていない —— 入れると測ったことの数字が汚れるためである。

本に付いていた註

In Indian Nights' Entertainment (Swynnerton), p. 65, a traveller threw
four pence to four weavers, each of whom claimed all the money. A
second traveller's reasonable suggestion that each should take a
penny was rejected, and they ran after the man, and asked for whom
he had given them. When he inquired which was the wisest they told
stories that only indicated their extreme stupidity, and in the end
he gave them four pence each, all being equal in this respect.

The Abbé Dubois gave a similar story from the Tamil of Southern India,
the men being four Brahmanas to whom a soldier said, "Saranam, eiyar"
("Homage, Sir"). The four replied, "Asirvatam" ("Benediction"),
and the man went off. After disputing about it, they ran after him
for a league, and asked him whom he saluted. He said, "Well, it is
the biggest fool of four whom I intended to salute." Eventually the
matter was referred to the headmen of the next village, who after
hearing their accounts of their silly deeds, decided that each one
might claim superiority over the others. "Thus," said they, "each one
of you has gained his case." The men were satisfied, as each had won.

In Folk-Tales of Hindustan (Shaik Chilli), p. 1, there is a version in
which two men were saluted by an old woman as they passed her. After a
dispute over it, when they ran back and asked her about it, she replied
that she saluted the greater fool of the two. Then they related their
experiences to her, and she adjudged one to be a bigger fool than
the other.

緊張のうつりかわり

本文を 12 等分し、張りつめた語(死・血・恐れ・剣…)から和らいだ語(祝い・眠り・婚礼…)を引いて、話の中で 0〜1 に均したもの。自前の辞書である。翻訳を経た本文を測っているので、これは原話ではなくこの訳の性質である。

縦は緊張度(この話の中での相対値。話をまたいで比べられる量ではない)、横は本文の進行。上端の小さな字は、その区画で不釣り合いに多く出た出来事語である。

出来事の並び(数え上げ)

区画ごとに、コーパス全体の出現率に対して不釣り合いに多く出た引き金語を採っている。生の回数で採ると、`father`/`mother` を持つ Family がほぼ全区画で勝つ(実測)。

Journey→Trial

似ている民話

多言語 Embedding のコサイン近傍。類似度は歴史的な起源や伝播を証明する値ではない。同じ本の話は文体を共有するぶん必ず似るので、そう分かるよう印を付けてある。

#	題名	文化圏	類似度	出典
1	The Kule-baka Flowers	スリランカ	0.908	同じ本
2	Matalange Loku-appu	スリランカ	0.903	同じ本
3	The God of the City	中国	0.902	別の本
4	Tamarind Tikka	スリランカ	0.902	同じ本
5	The Legend of O-na-wut-a-qut-o	北米先住民	0.901	別の本
6	The Weaver	ヒマラヤ山麓	0.901	別の本
7	The Adventures of Two Thieves and of their Sons	ベンガル	0.901	別の本
8	The Literary Man of Imsil	朝鮮半島	0.900	別の本
9	The Undying Head	北米先住民	0.900	別の本
10	The Man who wished to be Perfect	ベンガル	0.900	別の本
11	The Boy with the Moon on his Forehead	ベンガル	0.899	別の本
12	The Outcast Prince	ユダヤ(ディアスポラ)	0.899	別の本

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