世界民話AIアトラスWorld Folktale Atlas AI | 33 冊 1225 話 | 出典と権利を一件ずつ確かめた

民話をさがす / アイヌ

The Island of Women

アイヌ(Japan) / 本文の言語 英語 / 原話の言語 ain / 出典の刊年 1888 / 736 語

出典と権利

出典の本Aino Folk-Tales
提供Project Gutenberg / https://www.gutenberg.org/ebooks/29287
採集・編者Basil Hall Chamberlain
翻訳Basil Hall Chamberlain
刊年の根拠扉に『Privately Printed for the Folk-Lore Society. 1888.』
権利状態Public Domain (United States)(US)/確認日 2026-09-14
地図上の位置緯度 43.3 / 経度 142.6(精度 culture_region)。話の舞台でも採集地でもなく、この本が扱う文化圏のおおよその中心である。

本文 ・ 和訳対照

Project Gutenberg の本文から、PG のヘッダ・フッタ・商標文言を除いたもの。段落は原文のままである。

左=原文(原資料)右=和訳(AI が作ったもの)

In ancient days, an Aino chieftain of Iwanai went to sea in order to catch sea-lions, taking with him his two sons. They speared a sea-lion, which, however, swam off with the spear sticking in its body. Meanwhile a gale began to blow down from the mountains. The men cut the rope which was fast to the spear. Then their boat floated on. After some time, they reached a beautiful land. When they had reached it, a number of women in fine garments came down from the mountains to the shore. They came bearing a beautiful woman in a litter. Then all the women who had come to the shore returned to the mountains. Only the one in the litter came close to the boat, and spoke thus: "This land is woman-land. It is a land where no men live. It being now spring, and there being something peculiar to this country of mine you shall be taken care of in my house until the autumn; and in the winter you shall become our husbands. The following spring I will send you home. So now do you bear me to my house."

昔、岩内のアイヌの首長が、トドを捕りに二人の息子を連れて海へ出た。三人は一頭のトドに銛を打ち込んだが、トドは銛を体に刺したまま泳ぎ去った。そのうち山から大風が吹き下ろしてきた。男たちは銛につないだ綱を切った。すると舟は漂っていった。しばらくすると、美しい国に着いた。着いてみると、上等な着物を着た大勢の女たちが山から浜へ下りてきた。女たちは美しい女を輿に乗せて担いできた。それから浜へ来た女たちはみな山へ帰っていった。輿の女だけが舟のすぐそばまで来て、こう言った。「この国は女の国です。男の住まない国です。今は春で、わたしのこの国にはある変わったことがありますから、秋まではわたしの家でお世話をしましょう。そして冬にはわたしたちの夫になってもらいます。次の春にはお国へ帰してあげましょう。ではわたしを家まで担いでいってください」

Thereupon the Aino chief and his sons bore the woman in the litter to the mountains. They saw that the country was all like moorland. Then the chieftainess entered the house. There was a room there with a golden netting, like a mosquito-net. The three men were placed inside it. The chieftainess fed them herself. In the day-time numbers of women came in. They sat beside the golden mosquito-net, looking at the men. At nightfall they went home. So gradually it got to be autumn. Then the chieftainess spoke as follows, "As the fall of the leaf has now come, and as there are two vice-chieftainesses besides me, I will send your two sons to them. You yourself shall be husband to me." Then two beautiful women came in, and led off the two sons by the hand, while the chieftainess kept the chief for herself.

そこでアイヌの首長と息子たちは輿の女を山へ担いでいった。見ると、その国は一面荒れ野のようだった。それから女首長は家に入った。そこには蚊帳のような金の網を張った部屋があった。三人の男はそのなかに入れられた。女首長は自ら三人に食べさせた。昼間には大勢の女たちが入ってきた。女たちは金の蚊帳のそばに座って男たちを眺めた。日が暮れると帰っていった。そうしてしだいに秋になった。すると女首長はこう言った。「木の葉の落ちる季節になりましたし、わたしのほかに副首長の女が二人いますから、あなたの二人の息子はその二人のところへやりましょう。あなた自身はわたしの夫になってもらいます」すると美しい女が二人入ってきて、二人の息子の手を取って連れていき、女首長は首長を自分のものにした。

So the men dwelt there. When spring came, the chieftain's wife spoke thus to him: "We women of this country differ from yours. At the same time as the grass begins to sprout, teeth sprout in our vaginas. So our husbands cannot stay with us. The east wind is our husband. When the east wind blows, we all turn our buttocks towards it, and thus conceive children. Sometimes we bear male children. But these male children are killed and done away with when they become fit to lie with women. For that reason, this is a land which has women only. It is called woman-land. So when, brought by some bad god, you came to this land of mine, there were teeth in my vagina because it was summer, for which reason I did not marry you. But I married you when the teeth fell out. Now, as the teeth are again sprouting in my vagina because spring has come, it is now impossible for us to sleep together. I will send you home to-morrow. So do you tell your sons to come here to-day in order to be ready."

そうして男たちはそこに住んだ。春が来ると、首長の妻は首長にこう言った。「この国のわたしたち女は、あなたの国の女とは違います。草が芽吹きはじめるのと同じころ、わたしたちの陰門には歯が生えてくるのです。ですから夫はわたしたちと一緒にいられません。東風がわたしたちの夫です。東風が吹くと、わたしたちはみなそれに尻を向け、そうして子を宿すのです。ときには男の子を産みます。けれどもその男の子は、女と寝られる年ごろになると殺して始末してしまいます。そのためにここは女しかいない国なのです。女の国と呼ばれています。ですから、何か悪い神に運ばれてあなたがわたしのこの国に来たとき、夏でわたしの陰門に歯があったので、あなたと結婚しなかったのです。けれども歯が抜け落ちたときにあなたと結婚しました。今また春が来てわたしの陰門に歯が生えてきたので、もう一緒に寝ることはできません。明日お国へ帰してあげます。ですから今日のうちに息子さんたちにここへ来るよう言って、支度をさせなさい」

The sons came. The chieftainess stayed in the house. Then, with tears streaming down her face, she spoke thus; "Though it is dangerous, to-night is our last night. Let us sleep together!" Then the man, being much frightened, took a beautiful scabbard in a bag in his bosom, and lay with the woman with this scabbard. The mark of the teeth remained on the scabbard. The next day dawned. Then the man went to his boat, taking his sons with him. The chieftainess wept and spoke thus: "As a fair wind is blowing away from my country, you, if you set sail and sail straight ahead, will be able to reach your home at Iwanai." So then the men entered their boat, and went out to sea. A fair wind was blowing down from the mountains, and they went along under sail. After a time they saw land; they saw the mountains about Iwanai. Going on for a time, they came to the shore of Iwanai. Their wives were wearing widows' caps. So their husbands embraced them. So the story of woman-land was listened to carefully. All the Ainos saw the beautiful scabbard which the chief had used with that woman.--(Translated literally. Told by Penri, 17th July, 1886.)

息子たちがやって来た。女首長は家にとどまっていた。それから、顔に涙を流しながらこう言った。「危ないけれど、今夜が最後の夜です。一緒に寝ましょう」すると男はひどく怯えて、懐の袋に入れていた美しい鞘を取り出し、その鞘を使って女と寝た。鞘には歯の跡が残った。次の日が明けた。それから男は息子たちを連れて舟のところへ行った。女首長は泣いてこう言った。「わたしの国から順風が吹いていますから、帆を上げてまっすぐ進めば、岩内の家に帰り着けるでしょう」そこで男たちは舟に乗り込んで沖へ出た。山から順風が吹き下ろしていて、三人は帆を張って進んだ。しばらくすると陸が見えた。岩内のあたりの山々が見えた。しばらく進むと、岩内の浜に着いた。妻たちは寡婦の頭巾をかぶっていた。そこで夫たちは妻を抱きしめた。こうして女の国の話は注意深く聞かれた。アイヌはみな、首長があの女とのときに使った美しい鞘を見た。——(逐語訳。語り手ペンリ、1886年7月17日)

和訳は claude-opus-5 がこのために作ったもので、原資料ではない(translation_type: AI_GENERATED)。 既存の published 訳を写したものではなく、学術的な定訳でもない。 段落は原文と一対一に対応させてあり、段落数の一致は機械で検査している。和訳は Embedding に入れていない —— 入れると測ったことの数字が汚れるためである。

緊張のうつりかわり

本文を 12 等分し、張りつめた語(死・血・恐れ・剣…)から和らいだ語(祝い・眠り・ 婚礼…)を引いて、話の中で 0〜1 に均したもの。自前の辞書である。翻訳を経た本文を測っているので、これは原話ではなくこの訳の性質である。

00.510%25%50%75%100%0% 地点 / 緊張度 0.6679% 地点 / 緊張度 018% 地点 / 緊張度 0.66727% 地点 / 緊張度 0.66736% 地点 / 緊張度 0.66746% 地点 / 緊張度 0.33355% 地点 / 緊張度 164% 地点 / 緊張度 0.33373% 地点 / 緊張度 0.66782% 地点 / 緊張度 0.33391% 地点 / 緊張度 0.667100% 地点 / 緊張度 0.354ReturnEncounterEncounterMarriage話の進行 →
縦は緊張度(この話の中での相対値。話をまたいで比べられる量ではない)、横は本文の進行。 上端の小さな字は、その区画で不釣り合いに多く出た出来事語である。

出来事の並び(数え上げ)

区画ごとに、コーパス全体の出現率に対して不釣り合いに多く出た引き金語を採っている。 生の回数で採ると、`father`/`mother` を持つ Family がほぼ全区画で勝つ(実測)。

Return→Encounter→Encounter→Marriage

似ている民話

多言語 Embedding のコサイン近傍。類似度は歴史的な起源や伝播を証明する値ではない。同じ本の話は文体を共有するぶん必ず似るので、そう分かるよう印を付けてある。

#題名文化圏類似度出典
1The Boy with the Moon on his Foreheadベンガル0.940別の本
2The Worship of the Salmon, the Divine Fishアイヌ0.937同じ本
3The Home of the Fairies朝鮮半島0.936別の本
4The Undying Head北米先住民0.936別の本
5Kalelealuakaハワイ0.935別の本
6The Story of the Rakshasasベンガル0.935別の本
7Little Wild-roseルーマニア0.935別の本
8How the Cymry Land Became Inhabitedウェールズ0.935別の本
9The Prince and the Princessスリランカ0.935別の本
10Qujâvârssukグリーンランド(イヌイット)0.935別の本
11Strike but Hearベンガル0.935別の本
12The Story of Prince Soburベンガル0.935別の本

話を刻んで比べた近傍

話を 150 語ずつの窓に切り、話の平均を引いてから窓ごとに比べたときの近傍。 話をまるごと 1 本のベクトルにする上の一覧より、独英グリムの同じ話をよく当てた (測ったこと の H-05)。「筋の順番が似ている」ではない —— 順番をまったく使わない突き合わせでも同じだけ当たったので、 効いているのは刻んで細かく比べていることである。

#題名文化圏類似度出典
1Kaneaukai: a Legend of Waialuaハワイ0.104別の本
2The Monkey and the Turtleフィリピン0.099別の本
3Bahloo the Moon and the Daensオーストラリア先住民0.097別の本
4The Slave's Fortuneユダヤ(ディアスポラ)0.095別の本
5The Rat Boyアイヌ0.093同じ本
6Clever Gretelドイツ語圏0.092別の本

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