How the Cymry Land Became Inhabited

In all Britain to-day, no wolf roams wild and the deer are all tame.

今日のブリテンじゅうに、野を歩きまわる狼は一頭もおらず、鹿はみな人に慣れている。

Yet in the early ages, when human beings had not yet come into the land, the swamps and forests were full of very savage animals. There were bears and wolves by the thousand besides lions and the woolly rhinoceros, tigers, with terrible teeth like sabres.

けれども昔の時代、人間がまだこの国に来ていなかったころ、沼地や森はたいそう獰猛な獣でいっぱいだった。熊や狼が何千といたほか、ライオンや毛むくじゃらのサイや、サーベルのような恐ろしい牙を持つ虎もいた。

Beavers built their dams over the little rivers, and the great horned oxen were very common. Then the mountains were higher, and the woods denser. Many of the animals lived in caves, and there were billions of bees and a great many butterflies. In the bogs were ferns of giant size, amid which terrible monsters hid that were always ready for a fight or a frolic.

ビーバーが小さな川にダムを築き、大きな角のある牛はごくありふれていた。そのころ山はもっと高く、森はもっと深かった。獣の多くは洞穴に住み、蜂は何十億といて、蝶もたくさんいた。泥沼には巨大なシダが茂り、そのあいだに恐ろしい怪物が隠れていて、いつでも戦うかふざけるかする構えでいた。

In so beautiful a land, it seemed a pity that there were no men and women, no boys or girls, and no babies.

これほど美しい国なのに、男も女もおらず、男の子も女の子もおらず、赤ん坊もいないのは残念なことに思われた。

Yet the noble race of the Cymry, whom we call the Welsh, were already in Europe and lived in the summer land in the South. A great benefactor was born among them, who grew up to be a wonderfully wise man and taught his people the use of bows and arrows. He made laws, by which the different tribes stopped their continual fighting and quarrels, and united for the common good of all. He persuaded them to take family names. He invented the plow, and showed them how to use it, making furrows, in which to plant grain.

けれども、わたしたちがウェールズ人と呼ぶカムリの気高い種族は、すでにヨーロッパにいて、南の夏の国に住んでいた。その人々のなかに大きな恵みをもたらす者が生まれ、驚くほど賢い人に育って、人々に弓矢の使い方を教えた。その人は法を定め、その法によって、さまざまな部族は絶え間ない戦いや争いをやめ、みなの共通の利益のために一つになった。その人は人々に家名を持つよう勧めた。鋤を発明して使い方を示し、穀物を植える畝をこしらえてみせた。

When the people found that they could get things to eat right out of the ground, from the seed they had planted, their children were wild with joy.

自分たちがまいた種から、大地からじかに食べ物を得られると知ると、人々の子どもたちは喜びで大はしゃぎした。

No people ever loved babies more than these Cymry folk and it was they who invented the cradle. This saved the hard-working mothers many a burden, for each woman had, besides rearing the children, to work for and wait on her husband.

このカムリの人々ほど赤ん坊を愛した民はなく、揺りかごを発明したのもこの人々だった。これは働き者の母親たちの重荷をたくさん減らした。女はみな、子どもを育てるほかに、夫のために働き、夫の世話をしなければならなかったからである。

He was the warrior and hunter, and she did most of the labor, in both the house and the field. When there were many little brats to look after, a cradle was a real help to her. In those days, "brat" was the general name for little folks. There were good laws, about women especially for their protection. Any rough or brutish fellow was fined heavily, or publicly punished, for striking one of them.

男は戦士であり狩人で、家でも畑でも働きの大半をするのは女だった。世話をしなければならない小さながきがたくさんいるときには、揺りかごは女にとってほんとうの助けだった。そのころ「がき」というのは小さな者たちの一般的な呼び名だった。女についてはよい法があって、とりわけ女を守るための法だった。乱暴だったり獣のようだったりする男が女を打つと、重い罰金を科されたり、人前で罰せられたりした。

By and by, this great benefactor encouraged his people to the brave adventure, and led them, in crossing the sea to Britain. Men had not yet learned to build boats, with prow or stern, with keels and masts, or with sails, rudders, or oars, or much less to put engines in their bowels, or iron chimneys for smoke stacks, by which we see the mighty ships driven across the ocean without regard to wind or tide.

やがて、この大きな恵みをもたらす者は人々に勇敢な冒険を勧め、人々を率いて海を渡ってブリテンへ行った。人間はまだ、船首や船尾のある船も、竜骨や帆柱のある船も、帆や舵や櫂のある船もこしらえるすべを知らなかった。まして、その腹に機関を据えたり、煙を出す鉄の煙突をつけたりして、風や潮にかまわず大海原を渡っていく巨大な船を動かすことなど、知るはずもなかった。

This great benefactor taught his people to make coracles, and on these the whole tribe of thousands of Cymric folk crossed over into Britain, landing in Cornwall. The old name of this shire meant the Horn of Gallia, or Wallia, as the new land was later named. We think of Cornwall as the big toe of the Mother Land. These first comers called it a horn.

この大きな恵みをもたらす者は、人々にコラクルのこしらえ方を教えた。そしてこれに乗って、何千人ものカムリの人々の部族全体がブリテンへ渡り、コーンウォールに上陸した。この州の古い名は、ガリアの角、あるいはのちにこの新しい土地が名づけられたワリアの角という意味だった。わたしたちはコーンウォールを母なる国の親指のように思うが、この最初の渡来者たちはそれを角と呼んだのである。

It was a funny sight to see these coracles, which they named after their own round bodies. The men went down to the riverside or the sea shore, and with their stone hatchets, they chopped down trees. They cut the reeds and osiers, peeled the willow branches, and wove great baskets shaped like bowls. In this work, the women helped the men.

このコラクルを見るのはおかしな眺めだった。人々はそれを自分たちの丸い体にちなんで名づけた。男たちは川べりや海岸へ降りていって、石の手斧で木を切り倒した。葦やコリヤナギを刈り、柳の枝の皮をむいて、鉢のような形の大きな籠を編んだ。この仕事では、女たちが男たちを手伝った。

The coracle was made strong by a wooden frame fixed inside round the edge, and by two cross boards, which also served as seats. Then they turned the wicker frame upside down and stretched the hides of animals over the whole frame and bottom. With pitch, gum, or grease, they covered up the cracks or seams. Then they shaped paddles out of wood. When the coracle floated on the water, the whole family, daddy, mammy, kiddies, and any old aunts or uncles, or granddaddies, got into it. They waited for the wind to blow from the south over to the northern land.

コラクルは、へりに沿って内側にはめた木の枠と、腰かけにもなる二枚の横板で丈夫にされた。それから人々は編んだ枠を逆さまにして、獣の皮を枠と底の全体に張った。瀝青か樹脂か脂で、隙間や継ぎ目をふさいだ。それから木を削って櫂をこしらえた。コラクルが水に浮かぶと、家族みんな、父さんも母さんも子どもたちも、年寄りのおばやおじやおじいさんも、それに乗り込んだ。人々は、南から北の国のほうへ風が吹くのを待った。

At first the coracle spun round and round, but by and by each daddy could, by rowing or paddling, make the thing go straight ahead. So finally all arrived in the land now called Great Britain.

初めコラクルはぐるぐる回るばかりだったが、やがてどの父さんも、漕いだり櫂を使ったりしてまっすぐ進ませられるようになった。こうしてとうとう、みなは今グレートブリテンと呼ばれる国に着いた。

Though sugar was not then known, or for a thousand years later, the first thing they noticed was the enormous number of bees. When they searched, they found the rock caves and hollow trees full of honey, which had accumulated for generations. Every once in a while the bears, that so like sweet things, found out the hiding place of the bees, and ate up the honey. The children were very happy in sucking the honey comb and the mothers made candles out of the beeswax. The new comers named the country Honey Island.

そのころ砂糖は知られておらず、その後千年ものあいだ知られなかったけれど、人々がまず気づいたのは、蜂の数がおびただしいことだった。探してみると、岩の洞穴や木のうろが蜂蜜でいっぱいで、それは何代にもわたって溜まったものだった。ときおり、甘いものが大好きな熊が蜂の隠れ場所を見つけて、蜂蜜を食べてしまった。子どもたちは蜜のしたたる巣を吸ってたいそう喜び、母親たちは蜜蝋でろうそくをこしらえた。新しく来た人々はこの国を蜂蜜の島と名づけた。

The brave Cymry men had battles with the darker skinned people who were already there. When any one, young or old, died, their friends and relatives sat up all night guarding the body against wild beasts or savage men. This grew to be a settled custom and such a meeting was called a "wake." Everyone present did keep awake, and often in a very lively way.

勇敢なカムリの男たちは、すでにそこにいた肌の浅黒い人々と戦った。若い者であれ年寄りであれ誰かが死ぬと、友人や親類はひと晩じゅう起きていて、野の獣や荒々しい人々からなきがらを守った。これが決まったしきたりになり、そうした集まりは「通夜」と呼ばれた。居合わせた者はみな起きていたが、たびたびたいそう陽気にそうしていた。

As the Cymry multiplied, they built many don, or towns. All over the land to-day are names ending in don like London, or Croydon, showing where these villages were.

カムリの人々が増えるにつれて、人々はたくさんのドン、つまり町を築いた。今日、国じゅうにロンドンやクロイドンのようにドンで終わる名前があるのは、こうした村があった場所を示している。

But while occupied in things for the body, their great ruler did not neglect matters of the mind. He found that some of his people had good voices and loved to sing. Others delighted in making poetry. So he invented or improved the harp, and fixed the rules of verse and song.

けれども体のためのことに追われながらも、その偉大な支配者は心のことをおろそかにしなかった。支配者は、民のなかに声のよい者がいて、歌うのが好きなことに気づいた。詩をつくるのを喜ぶ者もいた。そこで支配者は竪琴を発明するか、あるいは改良し、詩と歌の規則を定めた。

Thus ages before writing was known, the Cymry preserved their history and handed down what the wise ones taught.

こうして、文字が知られるより何代も前から、カムリの人々は自分たちの歴史を保ち、賢い者たちの教えを伝えてきたのである。

Men might be born, live and die, come and go, like leaves on the trees, which expand in the springtime and fall in the autumn; but their songs, and poetry, and noble language never die. Even to-day, the Cymry love the speech of their fathers almost as well as they love their native land.

人は生まれ、生き、死に、春に芽吹いて秋に散る木の葉のように来ては去っていくかもしれない。けれどもその歌と詩と気高い言葉は決して死なない。今日でさえ、カムリの人々は、自分たちの国を愛するのとほとんど同じくらい、父祖の言葉を愛しているのである。

Yet things were not always lovely in Honey Land, or as sweet as sugar. As the tribes scattered far apart to settle in this or that valley, some had fish, but no salt, and others had plenty of salt, but no fish. Some had all the venison and bear meat they wanted, but no barley or oats. The hill men needed what the men on the seashore could supply. From their sheep and oxen they got wool and leather, and from the wild beasts fur to keep warm in winter. So many of them grew expert in trade. Soon there were among them some very rich men who were the chiefs of the tribes.

けれども蜂蜜の国の物事は、いつも麗しいわけでも、砂糖のように甘いわけでもなかった。部族があちこちの谷に住もうと遠く散らばっていくにつれて、魚はあるが塩のない者もいれば、塩はたっぷりあるが魚のない者もいた。欲しいだけの鹿肉や熊肉はあるが、大麦もオート麦もない者もいた。丘の男たちは、海辺の男たちが供給できるものを必要とした。羊や牛からは羊毛と革を、野の獣からは冬に暖かくいるための毛皮を得た。そこで多くの者が商いに長けるようになった。まもなく、部族のかしらであるたいそうな金持ちが何人か現れた。

In time, hundreds of others learned how to traffic among the tribes and swap, or barter their goods, for as yet there were no coins for money, or bank bills. So they established markets or fairs, to which the girls and boys liked to go and sell their eggs and chickens, for when the wolves and foxes were killed off, sheep and geese multiplied.

やがて、ほかにも何百人もが、部族のあいだを行き来して品物を交換したり物々交換したりするすべを覚えた。まだ金にするための貨幣も紙幣もなかったからである。そこで人々は市を開いた。女の子や男の子たちは、そこへ行って卵や鶏を売るのが好きだった。狼や狐が退治されると、羊やガチョウが増えたからである。

But what hindered the peace of the land, were the feuds, or quarrels, because the men of one tribe thought they were braver, or better looking, than those in the other tribe. The women were very apt to boast that they wore their clothes--which were made of fox and weasel skins--more gracefully than those in the tribe next to them.

けれどもこの国の平和を妨げたのは、確執、つまり争いだった。ある部族の男たちが、自分たちのほうがよその部族の男たちより勇敢だとか、見目がよいとか思ったからである。女たちはよく、自分たちの着物——狐やイタチの皮でこしらえたもの——を、隣の部族の女たちより優雅に着こなしていると自慢したものだった。

So there was much snarling and quarreling in Cymric Land. The people were too much like naughty children, or when kiddies are not taught good manners, to speak gently and to be kind one to the other.

そういうわけで、カムリの国ではいがみ合いや争いが多かった。人々は、いたずらな子どもか、やさしく話すことや互いに親切にすることをしつけられていない子どもに、あまりによく似ていたのである。

One of the worst quarrels broke out, because in one tribe there were too many maidens and not enough young men for husbands. This was bad for the men, for it spoiled them. They had too many women to wait on them and they grew to be very selfish.

いちばんひどい争いの一つは、ある部族に乙女が多すぎて、夫になる若者が足りないために起こった。これは男たちにとってよくないことだった。男たちをだめにしたからである。世話をしてくれる女があまりに多くて、男たちはたいそう身勝手になった。

In what might be the next tribe, the trouble was the other way. There were too many boys, a surplus of men, and not nearly enough girls to go round. When any young fellow, moping out his life alone and anxious for a wife, went a-courting in the next tribe, or in their vale, or on their hill top, he was usually driven off with stones. Then there was a quarrel between the two tribes.

隣の部族では、困りごとは逆だった。男の子が多すぎ、男が余っていて、行きわたるだけの娘がまるでいなかったのである。一人きりでふさぎ込んで妻を欲しがっている若者が、隣の部族へ、あるいはその谷や丘の上へ求婚しに行くと、たいてい石を投げつけられて追い払われた。すると二つの部族のあいだに争いが起こった。

Any young girl, who sneaked out at night to meet her young man of another clan, was, when caught, instantly and severely spanked. Then, with her best clothes taken off, she had to stand tied to a post in the market place a whole day. Her hair was pulled down in disorder, and all the dogs were allowed to bark at her. The girls made fun of the poor thing, while they all rubbed one forefinger over the other, pointed at her and cried, "Fie, for shame!" while the boys called her hard names.

よその氏族の若者と会うために夜こっそり抜け出した娘は、見つかるとたちまち厳しく尻を打たれた。それから、いちばんよい着物を脱がされて、市場の柱に縛りつけられて丸一日立たされた。髪は乱れたまま垂らされ、犬という犬にほえかからせられた。娘たちはそのかわいそうな娘をからかい、みなで人差し指をもう一方の人差し指でこすりながら娘を指さして「恥を知れ!」と叫び、男の子たちはひどい名で呼んだ。

If it were known that the young man who wanted a wife had visited a girl in the other tribe, his spear and bow and arrows were taken away from him till the moon was full. The other boys and the girls treated him roughly and called him hard names, but he dare not defend himself and had to suffer patiently. This was all because of the feud between the two tribes.

妻を欲しがった若者が隣の部族の娘を訪ねたことが知れると、若者は月が満ちるまで槍と弓矢を取り上げられた。ほかの男の子や女の子たちは若者を手荒に扱い、ひどい名で呼んだが、若者は自分をかばう勇気もなく、辛抱して耐えるほかなかった。これもみな、二つの部族のあいだの確執のせいだった。

This went on until the maidens in the valley, who were very many, while yet lovely and attractive, became very lonely and miserable; while the young men, all splendid hunters and warriors, multiplied in the hill country. They were wretched in mind, because not one could get a wife, for all the maidens in their own tribe were already engaged, or had been mated.

こんなことが続いて、谷の乙女たちは、たいそうたくさんいて、しかも愛らしく魅力的なのに、たいそう寂しくみじめになっていった。一方、丘の国では、みな見事な狩人であり戦士である若者たちが増えていった。若者たちは心のなかでみじめだった。一人も妻を得られなかったからである。自分たちの部族の乙女たちは、みなもう婚約しているか、連れ合いを持っていたのである。

One day news came to the young men on the hill top, that the valley men were all off on a hunting expedition. At once, without waiting a moment, the poor lonely bachelors plucked up courage. Then, armed with ropes and straps, they marched in a body to the village in the valley below. There, they seized each man a girl, not waiting for any maid to comb her hair, or put on a new frock, or pack up her clothes, or carry any thing out of her home, and made off with her, as fast as one pair of legs could move with another pair on top.

ある日、谷の男たちがみな狩りに出かけたという知らせが、丘の上の若者たちに届いた。たちまち、ひとときも待たずに、寂しい独り者たちは勇気を奮い起こした。そして綱や革ひもで武装して、隊を組んで下の谷の村へ進んでいった。そこで、一人が一人ずつ娘をつかまえた。乙女が髪をとかすのも、新しい服を着るのも、着物をまとめるのも、家から何かを持ち出すのも待たずに、一組の脚がもう一組の脚を上に乗せて動けるかぎりの速さで、娘たちを連れ去った。

At first, this looked like rough treatment--for a lovely girl, thus to be strapped to a brawny big fellow; but after a while, the girls thought it was great fun to be married and each one to have a man to caress, and fondle, and scold, and look for, and boss around; for each wife, inside of her own hut was quite able to rule her husband. Every one of these new wives was delighted to find a man who cared so much for her as to come after her, and risk his life to get her, and each one admired her new, brave husband.

初めのうちは、これは手荒な扱いに見えた——愛らしい娘が、たくましい大男にこうして縛りつけられるのだから。けれどもしばらくすると、娘たちは、結婚して、一人ひとりに、かわいがったり、いとしんだり、叱ったり、待ったり、あれこれ指図したりできる男ができるのはたいそう楽しいと思うようになった。妻はみな、自分の小屋のなかでは夫を十分に取り仕切ることができたのである。この新しい妻たちはみな、自分を大切に思って迎えに来て、手に入れるために命を懸けてくれた男がいるとわかって大喜びし、それぞれ新しい勇敢な夫に感心した。

Yet the brides knew too well that their men folks, fathers and brothers, uncles and cousins, would soon come back to attempt their recapture.

けれども花嫁たちは、自分たちの身内の男たち、父や兄弟やおじやいとこたちが、まもなく取り返しに来るだろうことをよく知っていた。

And this was just what happened. When a runner brought, to the valley men now far away, the news of the rape of their daughters, the hunters at once ceased chasing the deer and marched quickly back to get the girls and make them come home.

そしてまさにそのとおりになった。使いの者が、遠くにいる谷の男たちに娘たちが奪われた知らせを届けると、狩人たちはすぐに鹿を追うのをやめて、娘たちを取り戻して連れ帰るために急いで引き返した。

The hill men saw the band of hunters coming after their daughters. They at once took their new wives into a natural rocky fortress, on the top of a precipice, which overlooked the lake.

丘の男たちは、狩人の一団が娘たちを追ってくるのを見た。男たちはすぐに新しい妻たちを、湖を見下ろす断崖のてっぺんの、天然の岩の砦へ連れていった。

This stronghold had only one entrance, a sort of gateway of rocks, in front of which was a long steep, narrow path. Here the hill men stood, to resist the attack and hold their prizes.

この砦には入り口が一つしかなく、岩の門のようなもので、その前には長く急な狭い道があった。ここに丘の男たちは立ちはだかって、攻撃を防ぎ、自分たちの宝を守った。

It was a case of a very few defenders, assaulted by a multitude, and the battle was long and bloody. The hill men scorned to surrender and shot their arrows and hurled their javelins with desperate valor. They battled all day from sunrise until the late afternoon, when shadows began to lengthen. The stars, one by one came out and both parties, after setting sentinels, lay down to rest.

それはごくわずかな守り手が大勢に襲われる戦いで、戦は長く血なまぐさかった。丘の男たちは降伏を潔しとせず、死に物狂いの勇気で矢を射、投げ槍を投げた。男たちは日の出から、影が長くなりはじめる午後遅くまで、一日じゅう戦った。星が一つまた一つと現れ、双方とも見張りを立てて、横になって休んだ。

In the morning, again, charge after charge was made. Sword beat against shield and helmet, and clouds of arrows were shot by the archers, who were well posted in favorable situations, on the rocks. Long before noon, the field below was dotted and the narrow pass was choked with dead bodies. In the afternoon, after a short rest and refreshed with food, the valley men, though finding that only four of the hill fighters were alive, stood off at a distance and with their long bows and a shower of arrows left not one to breathe.

朝になると、また突撃が次々に行われた。剣が盾と兜に打ちつけられ、岩の上の有利な場所に陣取った射手たちが、雲のような矢を射た。昼になるずっと前に、下の野は死体で点々と覆われ、狭い峠は死体でふさがった。午後になって、短く休んで食べ物で力をつけると、谷の男たちは、丘の戦士のうち生きているのが四人しかいないと知って、離れたところに立ち、長弓と矢の雨で、息をする者を一人も残さなかった。

Now, thought the victors, we shall get our maidens back again. So, taking their time to wash off the blood and dust, to bind up their wounds, and to eat their supper, they thought it would be an easy job to load up all the girls on their ox-carts and carry them home.

これで娘たちを取り返せると勝者たちは思った。そこで、血とほこりを洗い落とし、傷を包み、夕食をとる時間をゆっくりとって、娘たちをみな牛車に乗せて連れ帰るのはたやすい仕事だろうと考えた。

But the valley brides, thus suddenly made widows, were too true to their brave husbands. So, when they had seen the last of their lovers quiet in death, they stripped off all their ornaments and fur robes, until all stood together, each clad in her own innocence, as pure in their purpose as if they were a company of Druid priestesses.

けれども、こうして突然寡婦になった谷の花嫁たちは、勇敢な夫たちにあまりに忠実だった。そこで、恋人たちの最後の一人が息絶えるのを見届けると、娘たちは飾りも毛皮の衣もみな脱ぎ捨て、みながただ自らの潔白だけをまとって並び立った。その心は、まるでドルイドの巫女の一団のように清らかだった。

Then, chanting their death song, they marched in procession to the tall cliff, that rose sheer out of the water. One by one, each uttering the name of her beloved, leaped into the waves.

それから娘たちは死の歌を歌いながら、水から切り立ってそびえる高い崖まで列をなして進んでいった。そして一人ずつ、それぞれ愛する者の名を口にしながら、波のなかへ身を躍らせた。

Men at a distance, knowing nothing of the fight, and sailors and fishermen far off on the water, thought that a flock of white birds were swooping down from their eyrie, into the sea to get their food from the fishes. But when none rose up above the waters, they understood, and later heard the whole story of the valor of the men and the devotion of the women.

遠くにいて戦のことを何も知らない男たちや、はるか沖の水の上にいた船乗りや漁師たちは、白い鳥の群れが巣から舞い降りて、魚から餌を得ようと海へ飛び込んでいるのだと思った。けれども誰一人水の上に浮かんでこないので、人々は悟り、のちに男たちの勇気と女たちの一途さの話をすっかり聞いたのである。

The solemn silence of night soon brooded over the scene.

夜の厳かな静けさが、まもなくその光景を覆った。

The men of the valley stayed only long enough to bury their own dead. Then they marched home and their houses were filled with mourning. Yet they admired the noble sacrifice of their daughters and were proud of them. Afterwards they raised stone monuments on the field of slaughter.

谷の男たちは、自分たちの死者を葬るあいだだけとどまった。それから行進して家へ帰り、その家々は嘆きに満ちた。それでも男たちは、娘たちの気高い犠牲に感嘆し、娘たちを誇りに思った。のちに男たちは、その殺戮の野に石の記念碑を立てた。

To-day, this water is called the Lake of the Maidens, and the great stones seen near the beach are the memorials marking the place of the slain in battle.

今日、この水は「乙女の湖」と呼ばれ、岸の近くに見える大きな石は、戦で倒れた者たちの場所を示す記念碑である。

During many centuries, the ancient custom of capturing the bride, with resistance from her male relatives, was vigorously kept up. In the course of time, however, this was turned into a mimic play, with much fun and merriment. Yet, the girls appear to like it, and some even complain if it is not rough enough to seem almost real.

何世紀ものあいだ、花嫁をさらい、その男の親族が抵抗するという昔のしきたりは盛んに守られてきた。けれどもやがて、これは大いに笑いと陽気さをともなう見立ての遊びに変わった。それでも娘たちはそれが気に入っているようで、なかには、ほとんど本物のように思えるほど荒っぽくないと文句を言う者さえいるのである。