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The Bunbundoolooeys

オーストラリア先住民(Australia) / 本文の言語 英語 / 原話の言語 不明 / 出典の刊年 1895 / 606 語

出典と権利

出典の本Australian Legendary Tales: folk-lore of the Noongahburrahs as told to the Piccaninnies
提供Project Gutenberg / https://www.gutenberg.org/ebooks/3833
採集・編者K. Langloh Parker
刊年の根拠扉に版年の刻みが無い。序文の署名が『K. LANGLOH PARKER, BANGATE, NARRAN RIVER, NEW SOUTH WALES, June 24th, 1895.』
権利状態Public Domain (United States)(US)/確認日 2026-09-22
地図上の位置緯度 -25 / 経度 133(精度 culture_region)。話の舞台でも採集地でもなく、この本が扱う文化圏のおおよその中心である。

本文 ・ 和訳対照

Project Gutenberg の本文から、PG のヘッダ・フッタ・商標文言を除いたもの。段落は原文のままである。

左=原文(原資料)右=和訳(AI が作ったもの)

The mother Bunbundoolooey put her child, a little boy Bunbundoolooey, who could only just crawl, into her goolay. Goolay is a sort of small netted hammock, slung by black women on their backs, in which they carry their babies and goods in general. Bunbundoolooey, the pigeon, put her goolay across her back, and started out hunting.

母親のブンブンドゥルーイーは、やっと這えるようになったばかりの幼い息子、小さなブンブンドゥルーイーを、自分のグーレイに入れた。グーレイとは小さな網の吊り袋のようなもので、女たちが背に掛け、赤ん坊や荷物を運ぶのに使う。鳩のブンブンドゥルーイーはグーレイを背に回し、狩りに出かけた。

When she had gone some distance she came to a clump of bunnia or wattle trees. At the foot of one of these she saw some large euloomarah or grubs, which were good to cat. She picked some up, and dug with her yam stick round the roots of the tree to get more. She went from tree to tree, getting grubs at every one. That she might gather them all, she put down her goolay, and hunted further round.

しばらく行くと、ブニア、すなわちアカシアの木立に来た。その一本の根元に、食べるとうまい大きなユールーマラー、すなわち木の幼虫がいるのを見つけた。いくつか拾い上げ、もっと取ろうと木の根のまわりをヤム掘りの棒で掘った。木から木へと移って、どの木でも幼虫を取った。残らず集められるようにと、グーレイを下ろして、もっと遠くまで探し回った。

Soon in the excitement of her search, she forgot the goolay with the child in it, and wandered away. Further and further she went from the Dunnia clump, never once thinking of her poor birrahlee, or baby. On and still on she went, until at length she reached a far country.

まもなく探すのに夢中になって、子どもの入ったグーレイのことを忘れ、そのままさまよって行った。ドゥニアの木立からどんどん遠ざかり、哀れなビラーリー、すなわち赤ん坊のことを一度も思い出さなかった。どこまでも、さらにどこまでも進んで、とうとう遠い国にたどり着いた。

The birrablee woke up, and crawled out of the goolay. First he only crawled about, but soon he grew stronger, and raised himself, and stood by a tree. Then day by day he grew stronger and walked alone, and stronger still he grew, and could run. Then he grew on into a big boy, and then into a man, and his mother he never saw while he was growing from birrahlee to man.

ビラーリーは目を覚まし、グーレイから這い出した。はじめは這うだけだったが、まもなく力がついて、体を起こし、木につかまって立った。それから日ごとに強くなって一人で歩き、さらに強くなって走れるようになった。それから大きな少年に育ち、それから大人になった。ビラーリーから大人になるまでのあいだ、母には一度も会わなかった。

But in the far country at length one day Bunbundoolooey, the mother, remembered the birrablee she had left.

けれども遠い国で、とうとうある日、母のブンブンドゥルーイーは、置いてきたビラーリーのことを思い出した。

"Oh," she cried, "I forgot my birrahlee. I left my birrablee where the Dunnias grow in a far country. I must go to my birrahlee. My poor birrahlee! I forgot it. Mad must I have been when I forgot him. My birrahlee! My birrahlee!"

「ああ」と母は叫んだ。「わたしのビラーリーを忘れていた。遠い国のドゥニアの生えるところに、わたしのビラーリーを置いてきた。ビラーリーのところへ行かなければ。かわいそうなビラーリー! 忘れていたなんて。あの子を忘れるとは、わたしは我を失っていたに違いない。わたしのビラーリー! わたしのビラーリー!」

And away went the mother as fast as she could travel back to the Dunnia clump in the far country. When she reached the spot she saw the tracks of her birrablee, first crawling, then standing, then walking, and then running. Bigger and bigger were the tracks she followed, until she saw they were the tracks of a man. She followed them until she reached a camp. No one was in the camp, but a fire was there, so she waited, and while waiting looked round. She saw her son had made himself many weapons, and many opossum rugs, which he had painted gaily inside.

そして母は、できるかぎりの速さで遠い国のドゥニアの木立へ引き返した。その場所に着くと、ビラーリーの足跡が見えた。はじめは這った跡、それから立った跡、それから歩いた跡、それから走った跡。たどる跡はだんだん大きくなり、とうとう大人の足跡だと分かった。跡をたどって行くと、一つの野営地に着いた。野営地には誰もいなかったが、火があったので、待ちながらあたりを見回した。息子が自分で武器をたくさん作り、フクロネズミの毛皮の敷物をたくさん作って、その裏を華やかに彩っているのが見えた。

Then at last she saw a man coming towards the camp, and she knew he was her birrahlee, grown into a man. As he drew near she ran out to meet him, saying:

そしてとうとう、一人の男が野営地の方へ来るのが見えた。それが大人になった自分のビラーリーだと母には分かった。近づいて来ると、母は駆け出して迎え、こう言った。

"Bunbundoolooey, I am your mother. The mother who forgot you as a birrahlee, and left you. But now I have come to find you, my son. Long was the journey, my son, and your mother was weary, but now that she sees once more her birrahlee, who has grown into a man, she is no longer weary, but glad is her heart, and loud could she sing in her joy. Ah, Bunbundoolooey, my son! Bunbundoolooey, my son!"

「ブンブンドゥルーイー、わたしはおまえの母です。ビラーリーだったおまえを忘れて、置き去りにした母です。でもいま、おまえを見つけに来ましたよ、息子や。長い道のりでした、息子や。母は疲れ果てていました。でも大人になったビラーリーをもう一度この目で見たいま、もう疲れてなどいません。胸は喜びでいっぱいで、嬉しさに声を張り上げて歌えるほどです。ああ、ブンブンドゥルーイー、わたしの息子! ブンブンドゥルーイー、わたしの息子!」

And she ran forward with her arms out, as if to embrace him.

そして母は、抱きしめようとするかのように両腕を広げて駆け寄った。

But stern was the face of Bunbundoolooey, the son, and no answer did he make with his tongue. But he stooped to the ground and picked therefrom a big stone. This swiftly he threw at his mother, hitting her with such force that she fell dead to the earth.

けれども息子のブンブンドゥルーイーの顔は厳しく、舌で答えることはしなかった。身をかがめて地面から大きな石を拾い上げた。それを素早く母に投げつけ、あまりの力に打たれて、母は地に倒れて死んだ。

Then on strode Bunbundoolooey to his camp.

それからブンブンドゥルーイーは大股に自分の野営地へ歩いて行った。

和訳は claude-opus-5 がこのために作ったもので、原資料ではない(translation_type: AI_GENERATED)。 既存の published 訳を写したものではなく、学術的な定訳でもない。 段落は原文と一対一に対応させてあり、段落数の一致は機械で検査している。和訳は Embedding に入れていない —— 入れると測ったことの数字が汚れるためである。

緊張のうつりかわり

本文を 12 等分し、張りつめた語(死・血・恐れ・剣…)から和らいだ語(祝い・眠り・ 婚礼…)を引いて、話の中で 0〜1 に均したもの。自前の辞書である。翻訳を経た本文を測っているので、これは原話ではなくこの訳の性質である。

00.510%25%50%75%100%0% 地点 / 緊張度 0.59% 地点 / 緊張度 0.518% 地点 / 緊張度 0.527% 地点 / 緊張度 036% 地点 / 緊張度 046% 地点 / 緊張度 155% 地点 / 緊張度 0.564% 地点 / 緊張度 0.573% 地点 / 緊張度 0.582% 地点 / 緊張度 0.591% 地点 / 緊張度 0100% 地点 / 緊張度 0.5FamilyJourneyFamilyTrialTrialFamilyDeath話の進行 →
縦は緊張度(この話の中での相対値。話をまたいで比べられる量ではない)、横は本文の進行。 上端の小さな字は、その区画で不釣り合いに多く出た出来事語である。

出来事の並び(数え上げ)

区画ごとに、コーパス全体の出現率に対して不釣り合いに多く出た引き金語を採っている。 生の回数で採ると、`father`/`mother` を持つ Family がほぼ全区画で勝つ(実測)。

Family→Journey→Family→Trial→Trial→Family→Death

似ている民話

多言語 Embedding のコサイン近傍。類似度は歴史的な起源や伝播を証明する値ではない。同じ本の話は文体を共有するぶん必ず似るので、そう分かるよう印を付けてある。

#題名文化圏類似度出典
1The Borah of Byameeオーストラリア先住民0.938同じ本
2The Treasure Stone of the Fairiesウェールズ0.928別の本
3The Gwineeboos the Redbreastsオーストラリア先住民0.928同じ本
4The Legend of O-na-wut-a-qut-o北米先住民0.924別の本
5Mooregoo the Mopoke, and Mooninguggahgul the Mosquito Birdオーストラリア先住民0.924同じ本
6Goolahwilleel the Topknot Pigeonsオーストラリア先住民0.922同じ本
7Narahdarn the Batオーストラリア先住民0.922同じ本
8Little Wild-roseルーマニア0.922別の本
9The Story of Tuan Mac Cairillアイルランド0.922別の本
10The Eaglesポーランド0.921別の本
11Gooloo the Magpie, and the Wahroogahオーストラリア先住民0.921同じ本
12Kaala and Kaaialii: a Legend of Lanaiハワイ0.920別の本

話を刻んで比べた近傍

話を 150 語ずつの窓に切り、話の平均を引いてから窓ごとに比べたときの近傍。 話をまるごと 1 本のベクトルにする上の一覧より、独英グリムの同じ話をよく当てた (測ったこと の H-05)。「筋の順番が似ている」ではない —— 順番をまったく使わない突き合わせでも同じだけ当たったので、 効いているのは刻んで細かく比べていることである。

#題名文化圏類似度出典
1The Lion and the Jackalスリランカ0.140別の本
2The Wimali Storyスリランカ0.125別の本
3How the Tortoise overcame the Elephant and the Hippopotamusナイジェリア南部0.123別の本
4How the Boars Killed the Rakshasaスリランカ0.121別の本
5The Old Woman and the Old Manルーマニア0.120別の本
6Anarteqグリーンランド(イヌイット)0.114別の本

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