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Goomblegubbon, Beeargah, and Ouyan
オーストラリア先住民(Australia) / 本文の言語 英語 / 原話の言語 不明 / 出典の刊年 1895 / 639 語
出典と権利
| 出典の本 | Australian Legendary Tales: folk-lore of the Noongahburrahs as told to the Piccaninnies |
|---|---|
| 提供 | Project Gutenberg / https://www.gutenberg.org/ebooks/3833 |
| 採集・編者 | K. Langloh Parker |
| 刊年の根拠 | 扉に版年の刻みが無い。序文の署名が『K. LANGLOH PARKER, BANGATE, NARRAN RIVER, NEW SOUTH WALES, June 24th, 1895.』 |
| 権利状態 | Public Domain (United States)(US)/確認日 2026-09-22 |
| 地図上の位置 | 緯度 -25 / 経度 133(精度 culture_region)。話の舞台でも採集地でもなく、この本が扱う文化圏のおおよその中心である。 |
本文 ・ 和訳対照
Project Gutenberg の本文から、PG のヘッダ・フッタ・商標文言を除いたもの。段落は原文のままである。
左=原文(原資料)右=和訳(AI が作ったもの)
Goomblegubbon the bustard, his two wives, Beeargah the hawk, and Ouyan the curlew, with the two children of Beeargah, had their camps right away in the bush; their only water supply was a small dungle, or gilguy hole. The wives and children camped in one camp, and Goomblegubbon a short distance off in another. One day the wives asked their husband to lend them the dayoorl stone, that they might grind some doonburr to make durrie. But he would not lend it to them, though they asked him several times. They knew he did not want to use it himself, for they saw his durrie on a piece of bark, between two fires, already cooking. They determined to be revenged, so said:
ノガンのグームブレガッボンと、その二人の妻である鷹のビーアーガーと、ダイシャクシギのウーヤン、それにビーアーガーの二人の子は、藪のずっと奥に野営していた。水の得られるところは、小さなダングル、すなわち水の溜まり穴だけだった。妻たちと子どもたちは一つの野営地に、グームブレガッボンは少し離れた別の野営地にいた。ある日、妻たちは夫に、ドゥンバーを挽いてダリーを作りたいので、ダユールの石を貸してくれと頼んだ。けれども夫は、何度頼まれても貸そうとしなかった。夫が自分で使うつもりでないことは分かっていた。夫のダリーはもう、二つの火のあいだの樹皮の上で焼かれているのが見えたからである。そこで妻たちは仕返しをしようと心を決め、こう言った。
"We will make some water bags of the opossum skins; we will fill them with water, then some day when Goomblegubbon is out hunting we will empty the dungle of water, take the children, and run away! When he returns he will find his wives and children gone and the dungle empty; then he will be sorry that he would not lend us the dayoorl."
「フクロネズミの皮で水袋を作ろう。それに水を満たして、いつかグームブレガッボンが狩りに出ている日に、ダングルの水を空にして、子どもを連れて逃げよう! 帰って来たら、妻も子もいなくなり、ダングルも空になっている。そうなればダユールを貸さなかったことを悔やむだろう。」
The wives soon caught some opossums, killed and skinned them, plucked all the hair from the skins, saving it to roll into string to make goomillahs, cleaned the skins of all flesh, sewed them up with the sinews, leaving only the neck opening. When finished, they blew into them, filled them with air, tied them up and left them to dry for a few days. When they were dry and ready to be used, they chose a day when Goomblegubbon was away, filled the water bags, emptied the dungle, and started towards the river.
妻たちはまもなくフクロネズミを何匹か捕らえ、殺して皮を剥ぎ、皮から毛をすっかり抜き取った。毛はグーミラーを作る紐に縒るために取っておいた。皮から肉をきれいに落とし、腱で縫い合わせ、首の口だけを開けておいた。でき上がると息を吹き込んで空気で膨らませ、口を縛って、何日か乾かしておいた。乾いて使えるようになると、グームブレガッボンの留守の日を選び、水袋を満たし、ダングルを空にして、川の方へ出発した。
Having travelled for some time, they at length reached the river. They saw two black fellows on the other side, who, when they saw the runaway wives and the two children, swam over to them and asked whence they had come and whither they were going.
しばらく旅をして、とうとう川に着いた。向こう岸に二人の男が見えた。男たちは逃げて来た妻たちと二人の子を見ると、泳いで渡って来て、どこから来てどこへ行くのかと尋ねた。
"We are running away from our husband Goomblegubbon, who would lend us no dayoorl to grind our doonburr on, and we ran away lest we and our children should starve, for we could not live on meat alone. But whither we are going we know not, except that it must be far away, lest Goomblegubbon follow and kill us."
「夫のグームブレガッボンから逃げて来たのです。ドゥンバーを挽くダユールを貸してくれなかったので。自分と子どもが飢えてしまうと思って逃げました。肉だけでは生きていけませんから。けれどもどこへ行くのかは分かりません。ただ、グームブレガッボンが追って来て殺さないよう、遠くでなければならないのです。」
The black fellows said they wanted wives, and would each take one, and both care for the children. The women agreed. The black fellows swam back across the river, each taking a child first, and then a woman, for as they came from the back country, where no creeks were, the women could not swim.
男たちは、自分たちは妻がほしい、一人ずつ娶って、子どもも二人とも世話しようと言った。女たちは承知した。男たちは川を泳いで渡り、まず子を一人ずつ、それから女を一人ずつ運んだ。女たちは小川の無い奥地から来たので、泳げなかったのである。
Goomblegubbon came back from hunting, and, seeing no wives, called aloud for them, but heard no answer. Then he went to their camp, and found them not. Then turning towards the dungle he saw that it was empty. Then he saw the tracks of his wives and children going towards the river. Great was his anger, and vowing he would kill them when he found them, he picked up his spears and followed their tracks, until he too reached the river. There on the other side he saw a camp, and in it he could see strange black fellows, his wives, and his children. He called aloud for them to cross him over, for he too could not swim. But the sun went down and still they did not answer. He camped where he was that night, and in the morning he saw the camp opposite had been deserted and set fire to; the country all round was burnt so that not even the tracks of the black fellows and his wives could be found, even had he been able to cross the river. And never again did he see or hear of his wives or his children.
グームブレガッボンは狩りから戻り、妻がいないので声を上げて呼んだが、答えは聞こえなかった。それで妻たちの野営地へ行ったが、そこにもいなかった。それからダングルの方を向くと、空になっているのが見えた。そして妻と子どもたちの足跡が川の方へ続いているのが見えた。怒りは激しく、見つけたら殺してやると誓って槍を取り、足跡を追い、とうとう自分も川に着いた。向こう岸に野営地が見え、そこに見知らぬ男たちと、自分の妻たちと、自分の子どもたちがいるのが見えた。渡してくれと声高に呼んだ。自分も泳げなかったからである。けれども日が沈んでも、彼らは答えなかった。その夜はその場で野営した。そして朝になると、向こう岸の野営地は捨てられ、火をかけられていた。あたり一面が焼かれていて、たとえ川を渡れたとしても、男たちや妻たちの足跡さえ見つけられなかった。そしてそれきり二度と、妻にも子にも会うことも消息を聞くこともなかった。
和訳は claude-opus-5 がこのために作ったもので、原資料ではない(translation_type: AI_GENERATED)。 既存の published 訳を写したものではなく、学術的な定訳でもない。 段落は原文と一対一に対応させてあり、段落数の一致は機械で検査している。和訳は Embedding に入れていない —— 入れると測ったことの数字が汚れるためである。
緊張のうつりかわり
本文を 12 等分し、張りつめた語(死・血・恐れ・剣…)から和らいだ語(祝い・眠り・ 婚礼…)を引いて、話の中で 0〜1 に均したもの。自前の辞書である。翻訳を経た本文を測っているので、これは原話ではなくこの訳の性質である。
出来事の並び(数え上げ)
区画ごとに、コーパス全体の出現率に対して不釣り合いに多く出た引き金語を採っている。 生の回数で採ると、`father`/`mother` を持つ Family がほぼ全区画で勝つ(実測)。
Death→Journey→Escape→Trial
似ている民話
多言語 Embedding のコサイン近傍。類似度は歴史的な起源や伝播を証明する値ではない。同じ本の話は文体を共有するぶん必ず似るので、そう分かるよう印を付けてある。
| # | 題名 | 文化圏 | 類似度 | 出典 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Gooloo the Magpie, and the Wahroogah | オーストラリア先住民 | 0.945 | 同じ本 |
| 2 | The Borah of Byamee | オーストラリア先住民 | 0.945 | 同じ本 |
| 3 | Goonur, the Woman-doctor | オーストラリア先住民 | 0.945 | 同じ本 |
| 4 | The Cookooburrahs and the Goolahgool | オーストラリア先住民 | 0.942 | 同じ本 |
| 5 | Mooregoo the Mopoke, and Mooninguggahgul the Mosquito Bird | オーストラリア先住民 | 0.941 | 同じ本 |
| 6 | Meamei the Seven Sisters | オーストラリア先住民 | 0.940 | 同じ本 |
| 7 | Little Thumb | フランス | 0.934 | 別の本 |
| 8 | Bootoolgah the Crane and Goonur the Kangaroo Rat, the Fire Makers | オーストラリア先住民 | 0.933 | 同じ本 |
| 9 | Wirreenun the Rainmaker | オーストラリア先住民 | 0.932 | 同じ本 |
| 10 | The Undying Head | 北米先住民 | 0.931 | 別の本 |
| 11 | How the Cymry Land Became Inhabited | ウェールズ | 0.930 | 別の本 |
| 12 | Gawigawen of Adasen | フィリピン | 0.930 | 別の本 |
話を刻んで比べた近傍
話を 150 語ずつの窓に切り、話の平均を引いてから窓ごとに比べたときの近傍。 話をまるごと 1 本のベクトルにする上の一覧より、独英グリムの同じ話をよく当てた (測ったこと の H-05)。「筋の順番が似ている」ではない —— 順番をまったく使わない突き合わせでも同じだけ当たったので、 効いているのは刻んで細かく比べていることである。
| # | 題名 | 文化圏 | 類似度 | 出典 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | The Adventures of Kintaro, the Golden Boy | 日本 | 0.111 | 別の本 |
| 2 | The Hunter | ジャマイカ | 0.109 | 別の本 |
| 3 | Deegeenboyah the Soldier-bird | オーストラリア先住民 | 0.101 | 同じ本 |
| 4 | Gooloo the Magpie, and the Wahroogah | オーストラリア先住民 | 0.101 | 同じ本 |
| 5 | Kaneaukai: a Legend of Waialua | ハワイ | 0.098 | 別の本 |
| 6 | The Legend of O-na-wut-a-qut-o | 北米先住民 | 0.091 | 別の本 |