Fish Stories and Superstitions

The following narration of the different fishes here given is told and largely believed in by native fishermen. All may not agree as to particulars in this version, but the main features are well known and vary but little. Some of these stories are termed mythical, in others the truth is never questioned, and together they have a deep hold on the Hawaiian mind. Further and confirmatory information may be obtained from fishermen and others, and by visiting the market the varieties here mentioned may be seen almost daily.

ここに挙げるさまざまな魚についての次の語りは、土地の漁師たちが語り、おおむね信じているものである。細かいところではこの伝えに同意しない者もあろうが、大筋はよく知られていて、ほとんど違いがない。こうした話のうちあるものは神話と呼ばれ、またあるものはその真実が疑われることもなく、あわせてハワイの人の心を深くとらえている。さらなる裏づけは漁師たちやほかの人々から得られるし、市場へ行けば、ここに挙げた種類はほとんど毎日見ることができる。

In the olden time certain varieties of fish were tabooed and could not be caught at all times, being subject to the kapu of Ku-ula, the fish god, who propagated the finny tribes of Hawaiian waters. While deep sea fishing was more general, that in the shallow sea, or along shore, was subject to the restrictions of the konohiki of the land, and aliis, both as to certain kinds and periods. The sign of the shallow sea kapu was the placing of branches of the hau tree all along the shore. The people seeing this token of the kapu respected it, and any violation thereof in ancient times was said to be punishable by death. While this kapu prevailed the people resorted to the deep sea stations for their food supply. With the removal of the hau branches, indicating that the kapu was lifted, the people fished as they desired, subject only to the makahiki taboo days of the priest or alii, when no canoes were allowed to go out upon the water.

むかしは、ある種類の魚には禁忌がかけられていて、いつでも獲れるわけではなかった。ハワイの海に鰭を持つ一族を殖やした魚の神クウラのカプ(禁忌)に従っていたからである。深い海での漁のほうがおおむね自由だったのに対し、浅い海や岸沿いの漁は、種類についても時期についても、土地のコノヒキ(差配人)とアリイ(首長)の定める制限に従った。浅い海のカプの印は、ハウの木の枝を岸沿いに並べて置くことだった。人々はこのカプの印を見ればそれを重んじ、いにしえにはこれを破れば死をもって罰せられるといわれた。このカプが行われているあいだ、人々は食料を得るために深い海の漁場へ出た。ハウの枝が取り除かれ、カプが解かれたことが示されると、人々は望むままに漁をした。ただし、祭司やアリイの定めるマカヒキの禁忌の日だけは別で、その日は舟を水に出すことが許されなかった。

The first fish caught by a fisherman, or any one else, was marked and dedicated to Ku-ula. After this offering was made, Ku-ula's right therein being thus recognized, they were free from further oblations so far as that particular variety of fish was concerned. All fishermen, from Hawaii to Niihau, observed this custom religiously. When the fishermen caught a large supply, whether by the net, hook, or shell, but one of a kind, as just stated, was reserved as an offering to Ku-ula; the remainder was then free to the people.

漁師であれ誰であれ、最初に釣った魚には印をつけてクウラに捧げた。この供え物をしてクウラの権利を認めたあとは、その種類の魚に関するかぎり、さらなる供え物からは自由になった。ハワイ島からニイハウ島まで、すべての漁師がこの習わしを敬虔に守った。漁師が網でも釣り針でも貝でも大量に獲ったとき、今言ったとおり一種類につき一匹だけをクウラへの供え物として取り置き、残りは人々に自由に分けられた。

DEIFIED FISH SUPERSTITION

神とされた魚の俗信

Some of the varieties of fish we now eat were deified and prayed to by the people of the olden time, and even some Hawaiians of to-day labor under like superstition with regard to sharks, eels, oopus, and some others. They are afraid to eat or touch these lest they suffer in consequence; and this belief has been perpetuated, handed down from parents to children, even to the present day. The writer was one of those brought up to this belief, and only lately has eaten the kapu fish of his ancestors without fearing a penalty therefor.

わたしたちが今食べている魚のうちいくつかは、いにしえの人々には神とされ、祈りを捧げられていた。今日のハワイの人でさえ、鮫や鰻やオオプなどについて同じような俗信を抱いている者がいる。食べたり触れたりすれば祟りがあると恐れるのである。この信心は親から子へと受け継がれ、今日まで伝わってきた。これを書いている者もそう育てられた一人で、ごく最近になってようやく、先祖のカプの魚を、罰を恐れずに食べるようになった。

STORY OF THE ANAE-HOLO

アナエ・ホロの話

The anae-holo is a species of mullet unlike the shallow water, or pond, variety; and the following story of its habit is well known to any kupa (native born) of Oahu.

アナエ・ホロは鯔の一種で、浅い海や池にいる種類とは違う。その習性についての次の話は、オアフのクパ(土地生まれの者)なら誰でもよく知っている。

The home of the anae-holo is at Honouliuli, Pearl Harbor, at a place called Ihuopalaai. They make periodical journeys around to the opposite side of the island, starting from Puuloa and going to windward, passing successively Kumumanu, Kalihi, Kou, Kalia, Waikiki, Kaalawai and so on, around to the Koolau side, ending at Laie, and then returning by the same course to their starting-point. This fish is not caught at Waianae, Kaena, Waialua, Waimea, or Kahuku because it does not run that way, though these places are well supplied with other kinds. The reason given for this is as follows:

アナエ・ホロのすみかは、真珠湾のホノウリウリの、イフオパラアイという場所である。この魚は決まった時期に島の反対側まで旅をする。プウロアを出て風上へ向かい、クムマヌ、カリヒ、コウ、カリア、ワイキキ、カアラワイと次々に過ぎてコオラウ側へ回り、ライエで終わる。そして同じ道筋を通って出発点へ戻る。この魚はワイアナエ、カエナ、ワイアルア、ワイメア、カフクでは獲れない。そちらの道を通らないからである。もっともこれらの土地にはほかの種類が十分にある。その理由は次のように語られる。

Ihuopalaai had a Ku-ula, and this fish god supplied anaes. Ihuopalaai's sister took a husband and went and lived with him at Laie, Koolauloa. In course of time a day came when there was no fish to be had. In her distress and desire for some she bethought herself of her brother, so she sent her husband to Honouliuli to ask Ihuopalaai for a supply, saying: "Go to Ihuopalaai, my brother, and ask him for fish. If he offers you dried fish, refuse it by all means;--do not take it, because the distance is so long that you would not be able to carry enough to last us for any length of time."

イフオパラアイはクウラを持っていて、この魚の神がアナエを恵んでいた。イフオパラアイの妹は夫を迎え、コオラウロアのライエで夫と暮らしていた。やがて、魚が手に入らない日が来た。妹は困り果て、魚がほしくて兄のことを思い出し、夫をホノウリウリへやってイフオパラアイに魚を乞わせることにして、こう言った。「わたしの兄のイフオパラアイのところへ行って、魚をくださいと頼んでください。もし干魚をくれると言われたら、何としても断ってください。受け取ってはいけません。道が遠いので、しばらくのあいだ持つだけの量を運べはしないのですから。」

When her husband arrived at Honouliuli he went to Ihuopalaai and asked him for fish. His brother-in-law gave him several large bundles of dried fish, one of which he could not very well lift, let alone carry a distance. This offer was refused and reply given according to instruction. Ihuopalaai sat thinking for some time and then told him to return home, saying: "You take the road on the Kona side of the island; do not sit, stay, nor sleep on the way till you reach your own house."

夫はホノウリウリに着くと、イフオパラアイのもとへ行って魚を乞うた。義兄は大きな干魚の束をいくつも差し出したが、そのひとつさえ、持ち運ぶどころか持ち上げることもままならないほどだった。夫はこれを断り、言われたとおりに答えた。イフオパラアイはしばらく座って考えていたが、それから帰るように告げて言った。「島のコナ側の道を行きなさい。自分の家に着くまで、道中で座っても、とどまっても、眠ってもいけません。」

The man started as directed, and Ihuopalaai asked Ku-ula to send fish for his sister, and while the man was journeying homeward as directed a school of fish was following in the sea, within the breakers. He did not obey fully the words of Ihuopalaai, for he became so tired that he sat down on the way; but he noticed that whenever he did so the fish rested too. The people seeing the school of fish went and caught some of them. Of course, not knowing that this was his supply, he did not realize that the people were taking his fish. Reaching home, he met his wife and told her he had brought no fish, but had seen many all the way, and pointed out to her the school of anae-holo which was then resting abreast of their house. She told him it was their supply, sent by Ihuopalaai, his brother-in-law. They fished, and got all they desired, whereupon the remainder returned by the same way till they reached Honouliuli where Ihuopalaai was living. Ever afterward this variety of fish has come and gone the same way every year to this day, commencing some time in October and ending in March or April.

男は言われたとおりに出発し、イフオパラアイはクウラに、妹のために魚を送ってくれと頼んだ。男が言われたとおり家路をたどっているあいだ、海では砕け波の内側を魚の群れがついてきていた。男はイフオパラアイの言葉を完全には守らなかった。たいそう疲れて道中で座り込んでしまったのである。けれども、自分が座るたびに魚もまた休むのに気づいた。人々はこの魚の群れを見つけて出かけ、いくらか獲っていった。もちろん男は、これが自分の受け取る魚だとは知らないので、人々が自分の魚を取っているとは思いもしなかった。家に着いて妻に会うと、魚は持ってこなかったが道中ずっとたくさんの魚を見た、と言って、そのとき家の沖で休んでいたアナエ・ホロの群れを指し示した。妻は、それこそが義兄のイフオパラアイが送ってくれたわたしたちの魚なのだと告げた。二人は漁をして望むだけ獲り、残りは同じ道を通って、イフオパラアイの住むホノウリウリまで戻っていった。それからのちこの種類の魚は、毎年同じ道を来ては去るようになり、今日に至っている。十月ごろに始まり、三月か四月に終わる。

Expectant mothers are not allowed to eat of the anae-holo, nor the aholehole, fearing dire consequences to the child, hence they never touch them till after the eventful day. Nor are these fish ever given to children till they are able to pick and eat them of their own accord.

身重の女はアナエ・ホロもアホレホレも食べることを許されない。子にひどいことが起こるのを恐れるからで、そのため出産の日を過ぎるまで決してこれに手を触れない。またこの魚は、自分で身を選り分けて食べられるようになるまで、子どもに与えられることもない。

MYTH OF THE HILU

ヒルの神話

The hilu is said to have once possessed a human form, but by some strange event its body was changed to that of a fish. No knowledge of its ancestry or place of origin is given, but the story is as follows:

ヒルはかつて人の姿をしていたが、何か不思議な出来事によって体が魚のそれに変わったと言われる。その血筋や生まれた土地については何も伝わっていないが、話は次のとおりである。

Hilu-ula and Hilu-uli were born twins, one a male and the other a female. They had human form, but with power to assume that of the fish now known as hilu. The two children grew up together and in due time when Hilu-uli, the sister, was grown up, she left her brother and parents without saying a word and went into the sea, and, assuming her fish form, set out on a journey, eventually reaching Heeia, Koolaupoko. During the time of her journey she increased the numbers of the hilu so that by the time they came close to Heeia there was so large a school that the sea was red with them. When the people of Heeia and Kaneohe saw this, they paddled out in their canoes to discover that it was a fish they had never seen nor heard of before. Returning to the shore for nets, they surrounded the school and drew in so many that they were not able to care for them in their canoes. The fishes multiplied so rapidly that when the first school was surrounded and dragged ashore, another one appeared, and so on, till the people were surfeited. Yet the fish stayed in the locality, circling around. The people ate of them in all styles known to Hawaiians; raw, lawalued, salted, and broiled over a fire of coals.

ヒル・ウラとヒル・ウリは双子として生まれ、一人は男、一人は女だった。二人は人の姿をしていたが、今ヒルと呼ばれる魚の姿を取る力を持っていた。二人の子はともに育ち、やがて妹のヒル・ウリが大人になると、兄にも両親にも何も言わずに去って海に入り、魚の姿を取って旅に出て、ついにコオラウポコのヘエイアにたどり着いた。旅のあいだに妹はヒルの数を殖やしたので、ヘエイアの近くまで来たころには群れがあまりに大きく、海が赤く染まるほどだった。ヘエイアとカネオヘの人々はこれを見て舟を漕ぎ出し、それが見たことも聞いたこともない魚だと知った。網を取りに岸へ戻り、群れを取り囲んでたいそうな数を引き揚げたので、舟のなかで始末しきれないほどだった。魚があまりに速く殖えるので、最初の群れを囲んで岸に引き上げると次の群れが現れ、それが続いて、人々は食べ飽きてしまった。それでも魚はそのあたりにとどまり、ぐるぐると回っていた。人々はハワイで知られるあらゆる仕方でこれを食べた。生でも、ラワルにして蒸しても、塩をしても、炭火で焼いても。

While the Koolau people were thus fishing and feasting, Hilu-ula, the brother, arrived among them in his human form; and when he saw the hilu-uli broiling over the coal fire he recognized the fish form of his sister. This so angered him that he assumed the form of a whirlwind and entered every house where they had hilu and blew the fish all back into the sea. Since then the hilu-uli has dark scales, and is well known all over the islands.

コオラウの人々がこうして漁をし、ごちそうを食べているあいだに、兄のヒル・ウラが人の姿で人々のあいだに着いた。そして炭火の上で焼かれているヒル・ウリを見て、それが妹の魚の姿であることに気づいた。兄はこれにたいそう怒り、つむじ風の姿を取ってヒルのある家という家に入り込み、魚をみな海へ吹き戻した。それ以来ヒル・ウリは黒ずんだ鱗を持つようになり、島々じゅうでよく知られている。

THE HOU, OR SNORING FISH

ホウ、すなわちいびきをかく魚

The hou lives in shallow water. When fishing with torches on a quiet, still night, if one gets close to where it is sleeping it will be heard to snore as if it were a human being. This is a small, beautifully colored fish. Certain sharks also, sleeping in shallow water, can be heard at times indulging in the same habit.

ホウは浅い海に住む。静かで穏やかな夜に松明をかざして漁をしているとき、この魚が眠っているところに近づくと、まるで人間のようにいびきをかくのが聞こえる。小さくて美しい色をした魚である。浅い海で眠っているある種の鮫もまた、ときおり同じ癖にふけっているのが聞こえることがある。

There are many kinds of fish known to these islands, and other stories connected with them, which, if gathered together, would make an interesting collection of yarns as "fishy" as any country can produce.

この島々には数多くの魚が知られていて、それにまつわる話もほかに多くある。それらを集めれば、どの国が生み出すものにも劣らぬほど「魚くさい」——つまり眉唾な——話の、興味深い一そろいになるだろう。