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民話をさがす / スリランカ

The Story of Senasura [15]

スリランカ(Sri Lanka) / 本文の言語 英語 / 原話の言語 si / 出典の刊年 1910 / 722 語

出典と権利

出典の本Village Folk-Tales of Ceylon, Volume 1
提供Project Gutenberg / https://www.gutenberg.org/ebooks/56614
採集・編者Henry Parker
翻訳Henry Parker
刊年の根拠扉に『LONDON LUZAC & CO … 1910』
権利状態Public Domain (United States)(US)/確認日 2026-09-14
地図上の位置緯度 7.9 / 経度 80.7(精度 culture_region)。話の舞台でも採集地でもなく、この本が扱う文化圏のおおよその中心である。

本文 ・ 和訳対照

Project Gutenberg の本文から、PG のヘッダ・フッタ・商標文言を除いたもの。段落は原文のままである。

左=原文(原資料)右=和訳(AI が作ったもの)

In a certain country a man having been stricken by the evil influence (apale) of Senasura, any cultivation work or anything whatever which the man performs does not go on properly.

ある国で、セナスラ(土星神)の凶運(アパレ)に打たれた男がいて、その男のする耕作の仕事も、何をやっても、うまく運ばなかった。

The man having become very poor said, "I cannot stay in this country; I must go to another country"; and having gone away from that country he sat down at a travellers' shed. During the time while he was there a friend of the man's came there. That man, sitting down in the travellers' shed, said, "Friend, where are you going?"

男はたいそう貧しくなって言った。「この国にはいられぬ。別の国へ行かねば」。そしてその国を去って、旅人の小屋に坐り込んだ。そこにいるあいだに、その男の友が来た。その男は旅人の小屋に坐って言った。「友よ、どこへ行くのだ?」

Then the man said, "What is it, friend? Well then, according to my reckoning there is no means of subsistence for me. I am going away to some country or other, to look if I shall obtain a livelihood." [He told him how everything that he did failed, owing to the ill-will of Senasura.]

すると男は言った。「どうしたものかね、友よ。わたしの見立てでは、わたしには暮らしの手だてがない。どこか別の国へ行って、暮らしが立つかどうか見てくるところだ」。〔そしてセナスラの悪意のせいで、何をしてもうまくいかないことを話した。〕

Then the friend said, "Friend, don't you go in that way; I will tell you a good stratagem. Having gone back to your village, when dry weather sets in cut chenas; when rain falls do rice field work."

すると友は言った。「友よ、そんなふうに行くものではない。よい策を教えよう。村へ帰って、日照りになったら焼畑を切り拓け。雨が降ったら田の仕事をしろ」

The man having come back again to his village, began to cut a chena. At the time when he was cutting the chena rain rained. Then, having dropped the chena cutting, he went to plough the rice field. Then dry weather again began to set in. Again having gone he chops the chena. Then rain rained. Again having gone he ploughs the rice field. In that manner he did the chena and rice field works, both of them. Having done the work, the [crops in the] chena and the rice field, both of them, ripened.

男は村へ帰って、焼畑を切り拓きはじめた。切り拓いていると雨が降った。そこで焼畑を切るのをやめて、田を鋤きに行った。すると今度はまた日照りになった。また行って焼畑を刻む。すると雨が降る。また行って田を鋤く。そんなふうにして焼畑と田の仕事を両方やった。仕事をやりとげると、焼畑の〔作物〕も田の〔作物〕も、両方が実った。

After that, Senasura said at the hand of the man, "What of their ripening! I will not give more than an amuna (5·7 bushels) from a stack. Let it be so settled (aswanu)."

そのあとセナスラは男に言った。「実ったからといって何になる! 一つの稲塚から一アムナ(5.7 ブッシェル)より多くはやらぬ。そう定めよう(アスワヌ)」

Afterwards, having cut the rice crop, the man began to make the stacks separately of two or three sheaves apiece. Then having trampled out [the corn in] the stacks [by means of buffaloes] at the rate of the amuna from the stack--should there be one sheaf in it, an amuna; should there be two sheaves, an amuna--in that manner having trampled out [the corn in] the stacks he filled up two corn stores. Having cut the millet in the chena he filled up two corn stores of millet.

そのあと男は稲を刈って、二、三束ずつ別々に稲塚を作りはじめた。そして稲塚一つにつき一アムナの割で〔牛で〕稲塚を踏ませ——一束しか入っていなくても一アムナ、二束入っていても一アムナ——そのようにして稲塚を踏ませて、米倉を二つ満たした。焼畑の稗を刈って、稗の米倉を二つ満たした。

In that very country there is an astrologer (naekatrala). Having gone to him, he informed the astrologer of the evil influence that there was from Senasura [and how he had outwitted him]. Then the astrologer said, "Until the time when you die the evil influence of Senasura over you will not be laid aside."

その同じ国に星占い師(ナエカトララ)がいる。男はそこへ行って、セナスラからの凶運のこと〔とどうやってそれを出し抜いたか〕を占い師に告げた。すると占い師は言った。「おまえが死ぬまで、セナスラのおまえへの凶運は解けまい」

The man said, "Can you tell me the place where Senasura is [and what I must say to him]?"

男は言った。「セナスラのいる場所を〔そして何を申し上げればよいかを〕教えてくださいませんか」

The astrologer replied, "Senasura having taken a man's disguise and come to your house, will talk with you. Then say, 'The evil influence of Senasura has been over me. I did a good trick for it. I worked in both a chena and a rice field. I got the things into the corn stores. While staying here eating them I can do cultivation again [in the same way].'"

占い師は答えた。「セナスラは人の姿を取っておまえの家へ来て、おまえと話すだろう。そのときこう言え。『セナスラの凶運がわたしに降りかかっておりました。それに対してよい策を打ちました。焼畑と田の両方で働きました。米倉に収めました。ここにいてそれを食べながら、また〔同じように〕耕作ができます』と」

Afterwards this man came home. While he was there, on the day foretold by the astrologer Senasura came. The man having given him sitting accommodation asked, "Where are you going?"

そのあとこの男は家へ帰った。そこにいると、占い師の告げた日にセナスラが来た。男は座を勧めて尋ねた。「どちらへおいでですか?」

Then Senasura said, "It is I indeed whom they call Senasura, the Divine King. Because of it tell me any matter you require."

するとセナスラは言った。「セナスラ、神なる王と呼ばれるのは、まさにわしである。それゆえ、何なりと入り用のことを申せ」

So the man said, "What is the matter I require? I have become very poor, having been stricken by the evil influence of Senasura. Now then, I want an assistance from you for that."

そこで男は言った。「入り用のことと申しますと? セナスラの凶運に打たれて、たいそう貧しくなりました。それについてお力添えをいただきとうございます」

Afterwards Senasura, the Divine King, having given the man a book said, "Without showing this book to anybody, place it in your house. Remain here, and make obeisance [to me] three times a day, having looked and looked into [the instructions in] the book. From any journey on which you may go, from any work you may do, you will obtain victory [that is, success]."

そのあと神なる王セナスラは男に一冊の書を与えて言った。「この書は誰にも見せず、おまえの家に置け。ここにいて、書の〔教え〕を見つめに見つめながら、一日三度〔わしに〕頭を下げよ。どんな旅に出ても、どんな仕事をしても、勝利(すなわち成功)を得るであろう」

Having said this, Senasura, the Divine King, went away. After that, having remained there in the very manner told by Senasura, the man became a person of much substance.

そう言って、神なる王セナスラは去っていった。そのあと男はセナスラの告げたとおりにそこで暮らし、たいそう身代のある者となった。

和訳は claude-opus-5 がこのために作ったもので、原資料ではない(translation_type: AI_GENERATED)。 既存の published 訳を写したものではなく、学術的な定訳でもない。 段落は原文と一対一に対応させてあり、段落数の一致は機械で検査している。和訳は Embedding に入れていない —— 入れると測ったことの数字が汚れるためである。

本に付いていた註

North-western Province.



In Indian Folk-Tales (Gordon), p. 61, a Jackal is represented as
outwitting the great deity Siva or Mahadeo, by telling him that he was
Sahadeo, the father of Mahadeo. See the notes at the end of Nos. 39
and 75.

緊張のうつりかわり

本文を 12 等分し、張りつめた語(死・血・恐れ・剣…)から和らいだ語(祝い・眠り・ 婚礼…)を引いて、話の中で 0〜1 に均したもの。自前の辞書である。翻訳を経た本文を測っているので、これは原話ではなくこの訳の性質である。

00.510%25%50%75%100%0% 地点 / 緊張度 09% 地点 / 緊張度 018% 地点 / 緊張度 027% 地点 / 緊張度 036% 地点 / 緊張度 046% 地点 / 緊張度 055% 地点 / 緊張度 064% 地点 / 緊張度 073% 地点 / 緊張度 082% 地点 / 緊張度 091% 地点 / 緊張度 0100% 地点 / 緊張度 0TrialTrialReturnTransformation話の進行 →
縦は緊張度(この話の中での相対値。話をまたいで比べられる量ではない)、横は本文の進行。 上端の小さな字は、その区画で不釣り合いに多く出た出来事語である。

出来事の並び(数え上げ)

区画ごとに、コーパス全体の出現率に対して不釣り合いに多く出た引き金語を採っている。 生の回数で採ると、`father`/`mother` を持つ Family がほぼ全区画で勝つ(実測)。

Trial→Trial→Return→Transformation

似ている民話

多言語 Embedding のコサイン近傍。類似度は歴史的な起源や伝播を証明する値ではない。同じ本の話は文体を共有するぶん必ず似るので、そう分かるよう印を付けてある。

#題名文化圏類似度出典
1The Boy with the Moon on his Foreheadベンガル0.937別の本
2Strike but Hearベンガル0.936別の本
3The Nikini Story [100]スリランカ0.935同じ本
4The Adventures of Two Thieves and of their Sonsベンガル0.935別の本
5The Millet Traderスリランカ0.934同じ本
6The Prince who Did Not Go to Schoolスリランカ0.933同じ本
7The Pots of Oilスリランカ0.933同じ本
8Nagul-munnaスリランカ0.933同じ本
9The Aet-kanda Leniya [103]スリランカ0.932同じ本
10The Four Deaf Personsスリランカ0.932同じ本
11The White Turtleスリランカ0.931同じ本
12How a Jackal Settled a Lawsuitスリランカ0.931同じ本

話を刻んで比べた近傍

話を 150 語ずつの窓に切り、話の平均を引いてから窓ごとに比べたときの近傍。 話をまるごと 1 本のベクトルにする上の一覧より、独英グリムの同じ話をよく当てた (測ったこと の H-05)。「筋の順番が似ている」ではない —— 順番をまったく使わない突き合わせでも同じだけ当たったので、 効いているのは刻んで細かく比べていることである。

#題名文化圏類似度出典
1Tabaristanヒマラヤ山麓0.146別の本
2The Gamarala and the Washermanスリランカ0.145同じ本
3The Hunter in Hadesアイヌ0.138別の本
4Lady Clareイベリア半島0.122別の本
5The Crocodile's Weddingスリランカ0.119同じ本
6The Story of Tikgiフィリピン0.108別の本

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