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Papik, who killed his wife's brother
グリーンランド(イヌイット)(Greenland) / 本文の言語 英語 / 原話の言語 kl / 出典の刊年 1921 / 743 語
出典と権利
| 出典の本 | Eskimo Folk-Tales |
|---|---|
| 提供 | Project Gutenberg / https://www.gutenberg.org/ebooks/28932 |
| 採集・編者 | Knud Rasmussen |
| 翻訳 | W. J. Alexander Worster |
| 刊年の根拠 | 扉に 1921 |
| 権利状態 | Public Domain (United States)(US)/確認日 2026-09-08 |
| 地図上の位置 | 緯度 64 / 経度 -45(精度 culture_region)。話の舞台でも採集地でもなく、この本が扱う文化圏のおおよその中心である。 |
本文 ・ 和訳対照
Project Gutenberg の本文から、PG のヘッダ・フッタ・商標文言を除いたもの。段落は原文のままである。
左=原文(原資料)右=和訳(AI が作ったもの)
There was once a man whose name was Papik, and it was his custom to go out hunting with his wife's brother, whose name was Ailaq. But whenever those two went out hunting together, it was always Ailaq who came home with seal in tow, while Papik returned empty-handed. And day by day his envy grew.
むかし、パピクという名の男がいて、妻の兄弟のアイラクと一緒に狩りに出かけるのが習いだった。けれども二人が一緒に狩りに出かけると、いつもアザラシを引いて帰ってくるのはアイラクで、パピクは手ぶらで帰ってきた。そして日ごとにパピクの妬みはつのった。
Then one day it happened that Ailaq did not return at all. And Papik was silent at his home-coming.
それからある日、アイラクがまったく帰ってこなかった。そしてパピクは帰ってきても黙っていた。
At last, late in the evening, that old woman who was Ailaq's mother began to speak.
とうとう夜遅くなって、アイラクの母であるあの老婆が口を開いた。
"You have killed Ailaq."
「お前がアイラクを殺したのだね。」
"No, I did not kill him," answered Papik.
「いや、わたしは殺していない」とパピクは答えた。
Then the old woman rose up and cried:
すると老婆は立ち上がって叫んだ。
"You killed him, and said no word. The day shall yet come when I will eat you alive, for you killed Ailaq, you and no other."
「お前が殺して、ひと言も言わなかったのだ。いつかわたしがお前を生きたまま食べてやる日が来るよ。アイラクを殺したのはお前、ほかの誰でもないお前なのだから。」
And now the old woman made ready to die, for it was as a ghost she thought to avenge her son. She took her bearskin coverlet over her, and went and sat down on the shore, close to the water, and let the tide come up and cover her.
そして老婆は死ぬ支度をした。亡霊になって息子の仇を討とうと思ったのである。老婆は熊の毛皮の掛け布を体にかぶり、浜へ行って水ぎわに座り、潮が満ちてきて自分を覆うに任せた。
For a long time after this, Papik did not go out hunting at all, so greatly did he fear the old woman's threat. But at last he ceased to think of the matter, and began to go out hunting as before.
それから長いあいだ、パピクはまったく狩りに出かけなかった。それほど老婆の脅しを恐れていたのである。けれどもとうとうそのことを考えなくなって、前のように狩りに出かけるようになった。
One day two men stood out on the ice by the breathing holes. Papik had chosen his place a little farther off, and stood there alone. And then it came. They heard the snow creaking, with the sound of a cry, and the sound moved towards Papik, and a fog came down over the ice. And soon they heard shouts as of one in a fury, and the screaming of one in fear; the monster had fallen upon Papik, to devour him.
ある日、二人の男が氷の上の呼吸孔のそばに立っていた。パピクは少し離れたところを自分の場所に選んで、そこに一人で立っていた。そしてそれがやって来た。雪がきしむ音が叫び声とともに聞こえ、その音がパピクのほうへ移っていき、氷の上に霧が下りてきた。そしてまもなく、怒り狂った者のわめき声と、恐怖にかられた者の悲鳴が聞こえた。怪物がパピクに襲いかかって、むさぼり食おうとしていたのである。
And now they fled in towards land, swerving wide to keep away from what was happening there. On their way, they met sledges with hunters setting out; they threw down their gear, and urged the others to return to their own place at once, lest they also should be slain by fear.
そこで二人は、そこで起こっていることから大きくよけて陸のほうへ逃げた。途中で、狩りに出ていく狩人たちの橇に出会った。二人は道具を投げ捨てて、ほかの者たちにも、恐怖で殺されないようにすぐに自分たちの土地へ戻れとせきたてた。
When they reached their village, all gathered together in one house. But soon they heard the monster coming nearer over the ice, and then all hurried to the entrance, and crowding together, grew yet more greatly stricken with fear. And pressing thus against each other, they struggled so hard that one fatherless boy was thrust aside and fell into a tub full of blood. When he got up, the blood poured from his clothes, and wherever they went, the snow was marked with blood.
村に着くと、みなは一軒の家に集まった。けれどもまもなく怪物が氷の上を近づいてくる音が聞こえたので、みなは急いで入口に押し寄せ、ひしめき合いながらいっそう恐怖にとらわれた。そしてそうして互いに押し合い、あまりに激しくもみ合ったので、父親のいない男の子が一人押しのけられて、血でいっぱいの桶に落ちた。起き上がると服から血がしたたり、男の子の行くところはどこも雪に血の跡がついた。
"Now we are already made food for that monster," they cried, "since that wretched boy marks out the way with a trail of blood."
「これでもう、わたしらはあの怪物の餌食だ」とみなは叫んだ。「あのいまいましい小僧が血の跡で道しるべをつけているんだから。」
"Let us kill him, then," said one. But the others took pity on him, and let him live.
「では、そいつを殺してしまおう」と一人が言った。けれどもほかの者たちは男の子を哀れんで生かしておいた。
And now the evil spirit came in sight out on the ice; they could see the tips of its ears over the hummocks as it crept along. When it came up to the houses, not a dog barked, and none dared try to surround it, for it was not a real bear. But at last an old woman began crying to the dogs:
そしてその悪霊が氷の上に姿を現した。這ってくるにつれて、氷の小山の上に耳の先が見えた。それが家々のところまで来ても、犬は一匹も吠えず、誰もあえて取り囲もうとしなかった。それはほんとうの熊ではなかったからである。けれどもとうとう一人の老婆が犬たちに叫びはじめた。
"See, there is your cousin--bark at him!" And now the dogs were loosed from the magic that bound them, and when the men saw this, they too dashed forward, and harpooned that thing.
「ほら、お前たちのいとこだよ——吠えておやり!」すると犬たちは縛っていた魔法から解き放たれ、男たちもそれを見ると飛び出していって、そのものに銛を打ち込んだ。
But when they came to cut up the bear, they knew its skin for the old woman's coverlet, and its bones were human bones.
けれども熊を切り分けにかかると、みなはその皮があの老婆の掛け布だとわかった。そしてその骨は人間の骨だった。
And now the sledges drove out to find the gear they had left behind, and they saw that everything was torn to pieces. And when they found Papik, he was cut about in every part. Eyes, nose and mouth and ears were hacked away, and the scalp torn from his head.
それから橇が置き去りにした道具を探しに出ていくと、何もかもがずたずたに引き裂かれていた。そしてパピクを見つけると、体じゅうのどこもかしこも切り刻まれていた。目も鼻も口も耳もえぐり取られ、頭の皮ははがされていた。
Thus that old woman took vengeance for the killing of her son Ailaq.
こうしてあの老婆は、息子アイラクを殺された仇を討ったのである。
And so it was our fathers used to tell: when any man killed his fellow without good cause, a monster would come and strike him dead with fear, and leave no part whole in all his body.
そしてわたしたちの父祖はこう語っていた。人がしかるべきわけもなく仲間を殺すと、怪物がやって来て恐怖でその者を打ち殺し、体のどこひとつとして無傷では残さない、と。
The people of old times thought it an ill thing for men to kill each other.
昔の人々は、人が殺し合うのを悪いことだと考えていたのである。
This story I heard from the men who came to us from the far side of the great sea.
この話は、大きな海の向こう側からわたしたちのもとへやって来た男たちから聞いた。
和訳は claude-opus-5 がこのために作ったもので、原資料ではない(translation_type: AI_GENERATED)。 既存の published 訳を写したものではなく、学術的な定訳でもない。 段落は原文と一対一に対応させてあり、段落数の一致は機械で検査している。和訳は Embedding に入れていない —— 入れると測ったことの数字が汚れるためである。
緊張のうつりかわり
本文を 12 等分し、張りつめた語(死・血・恐れ・剣…)から和らいだ語(祝い・眠り・ 婚礼…)を引いて、話の中で 0〜1 に均したもの。自前の辞書である。翻訳を経た本文を測っているので、これは原話ではなくこの訳の性質である。
出来事の並び(数え上げ)
区画ごとに、コーパス全体の出現率に対して不釣り合いに多く出た引き金語を採っている。 生の回数で採ると、`father`/`mother` を持つ Family がほぼ全区画で勝つ(実測)。
Return→Death→Death→Escape→Family→Death
似ている民話
多言語 Embedding のコサイン近傍。類似度は歴史的な起源や伝播を証明する値ではない。同じ本の話は文体を共有するぶん必ず似るので、そう分かるよう印を付けてある。
| # | 題名 | 文化圏 | 類似度 | 出典 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | The Dwarf People | ベーリング海峡(アラスカ) | 0.944 | 別の本 |
| 2 | The woman who had a bear as a foster-son | グリーンランド(イヌイット) | 0.944 | 同じ本 |
| 3 | Qujâvârssuk | グリーンランド(イヌイット) | 0.941 | 同じ本 |
| 4 | The Red Bear | ベーリング海峡(アラスカ) | 0.937 | 別の本 |
| 5 | The Morning Star and the Evening Star | ルーマニア | 0.937 | 別の本 |
| 6 | Even a Grass Plant Can Become Someone If It Tries | ベーリング海峡(アラスカ) | 0.937 | 別の本 |
| 7 | The Undying Head | 北米先住民 | 0.937 | 別の本 |
| 8 | The Dwarfs | グリーンランド(イヌイット) | 0.937 | 同じ本 |
| 9 | Little Wild-rose | ルーマニア | 0.936 | 別の本 |
| 10 | The Eagles | ポーランド | 0.936 | 別の本 |
| 11 | The Princess of the Tower | ユダヤ(ディアスポラ) | 0.935 | 別の本 |
| 12 | The coming of Men, a long, long while ago | グリーンランド(イヌイット) | 0.935 | 同じ本 |
話を刻んで比べた近傍
話を 150 語ずつの窓に切り、話の平均を引いてから窓ごとに比べたときの近傍。 話をまるごと 1 本のベクトルにする上の一覧より、独英グリムの同じ話をよく当てた (測ったこと の H-05)。「筋の順番が似ている」ではない —— 順番をまったく使わない突き合わせでも同じだけ当たったので、 効いているのは刻んで細かく比べていることである。
| # | 題名 | 文化圏 | 類似度 | 出典 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Atdlarneq, the great glutton | グリーンランド(イヌイット) | 0.137 | 同じ本 |
| 2 | The Lion and the Jackal | スリランカ | 0.132 | 別の本 |
| 3 | The Fortunes of Yoo | 朝鮮半島 | 0.113 | 別の本 |
| 4 | Fairy Ointment | イングランド | 0.110 | 別の本 |
| 5 | The Old Woman and the Old Man | ルーマニア | 0.107 | 別の本 |
| 6 | Ímarasugssuaq, who ate his wives | グリーンランド(イヌイット) | 0.105 | 同じ本 |