Maui--the Creation of New Zealand

Over the sky shoot the first golden rays of the Sun whilst our canoe is gliding up-river and Honewaka is singing:

われらの舟が川を上って滑っていくあいだ、空には太陽の最初の黄金の光が射し、ホネワカが歌っている。

“Who is paddling my canoe along the river? It is Hine, who takes my heart away from me! O Rangi, send down thy dark clouds of rain, That my dear love may not depart from me!-- O, I wish the water were heaped into waves So my dear one will not go in haste from me.”

「川を上ってわたしの舟を漕ぐのは誰だ。ヒネだ、わたしの胸をわたしから奪っていく者だ! おおランギよ、その暗い雨雲を送り下ろしてくれ、いとしい人がわたしから去らぬように!——おお、水が波に積み上がってくれればよいのに。そうすればいとしい人は急いでわたしから行ってしまわない。」

Honewaka is leader; standing in the middle of the canoe, in his hand the greenstone-mere, he is chanting mighty songs of encouragement to the oarsmen, and these are repeated by them whilst paddling to the music, and the canoe glides joyfully under chanting and merrymaking, between the cliffs with the overhanging tree-ferns and ratas.

ホネワカが先導役である。舟の中ほどに立ち、手に翡翠のメレを持って、漕ぎ手たちに力強い励ましの歌を唱える。漕ぎ手たちはその節に合わせて漕ぎながらそれを繰り返し、舟は唱えと賑わいのもとを喜ばしく滑っていく。垂れかかる木性シダとラタの木のある崖のあいだを。

Honewaka is a leader of great mana; he knows every ripple in the river, and he knows men. He knows where the canoe glides onward whilst the spirits of his men are not in the paddles, and he knows how to incite their spirits by powerful songs so that, when the rapids are fighting their strongest, the spirits of men uniting to their greatest strength in the paddles will be victorious.

ホネワカは大いなるマナを持つ先導役である。川のどんな小波も知っており、人を知っている。漕ぎ手の魂が櫂に入っていないまま舟が進んでいるのを知り、力ある歌でその魂をどう掻き立てるかを知っている。そうすれば、急流がいちばん強く戦うときに、櫂に集まった人の魂がいちばん大きな力に合わさって勝つのである。

There rushes a rapid.

そこに急流が走っている。

The eyes of the leader commence to roll; his weapon shakes; his breath is short, as he sings:

先導役の目が回り始める。その武器が震える。息は短くなり、そして歌う。

“Who is paddling my canoe along the river?”--and the crew, putting force into the paddles, answer: “It is Hine, who takes my heart away from me!”

「川を上ってわたしの舟を漕ぐのは誰だ?」——すると乗り手たちは櫂に力を込めて答える。「ヒネだ、わたしの胸をわたしから奪っていく者だ!」

The water rushes and foams around the canoe, and the singing, the chorus, and the paddling, follow the quick time-beating mere: quicker and quicker.

水は舟のまわりで走り、泡立ち、歌と合唱と漕ぎが、素早く拍子を打つメレに従う。いよいよ速く、いよいよ速く。

Honewaka, with rolling eye, makes a sudden bound, shouting:

ホネワカが目を回しながら、ふいに跳び上がって叫ぶ。

“O, she is beautiful--beautiful!”--and half the crew changes the paddle with the strong and elastic tokos (punting-sticks)--one voice crying: “O, Hone, tickle her!” The crew laughs, but with the jest seems to come sudden life into the paddles, greatly assisted by the force of the holding and bending tokos.

「おお、あの女は美しい——美しい!」——すると乗り手の半分が櫂を、丈夫でしなる竿トコに持ち替える。一つの声が叫ぶ。「おおホネ、あの女をくすぐってやれ!」乗り手たちは笑う。けれどもその戯れとともに、櫂にふいに命が入ったように見える。踏ん張ってしなるトコの力が、それを大いに助けている。

Hone, excited now and with furious gestures, shouts:

ホネはいまや興に乗って、荒々しい身振りで叫ぶ。

“O Rangi, send down thy dark clouds of rain,” Quicker and quicker, excited by Hone’s singing, quicker and quicker pull the paddles, and amidst the shouting chorus, under the force of the powerful shifting and bending tokos, battles the canoe through the rapid.

「おおランギよ、その暗い雨雲を送り下ろしてくれ」いよいよ速く、いよいよ速く、ホネの歌に掻き立てられて櫂が引かれる。そして叫ぶ合唱のただなかで、力強く差し替えられてしなるトコの力のもと、舟は急流を戦い抜いていく。

Now the point is reached where the strength of the rushing waters is greatest, and the canoe will not move. Honewaka with greatest excitement cries:

いま、走る水の力がいちばん強い点に達し、舟は動こうとしない。ホネワカは極まった興奮で叫ぶ。

“O, she is tall like the rata.”

「おお、あの女はラタのように背が高い。」

The crew, answering wildly: “It is Hine, who paddles my heart away with her.”

乗り手たちが荒々しく答える。「ヒネだ、わたしの胸を漕ぎ去っていく者だ。」

Hone: “O, she is lithe like the toe-toe.”

ホネ。「おお、あの女はトエトエのようにしなやかだ。」

Crew: “O, Rangi, send down thy dark clouds of rain.”

乗り手たち。「おおランギよ、その暗い雨雲を送り下ろしてくれ。」

The spirits of the men are roused, and the roaring rush of the rapid becomes harmless under the steady living power of the paddles and the mighty pulling of the bending and trembling tokos. Into the silent, reflecting calmness of the higher water-reach the canoe suddenly shoots.

漕ぎ手たちの魂は掻き立てられ、急流の轟く流れは、櫂の確かな生きた力と、しなって震えるトコの力強い踏ん張りのもとで無害なものになる。舟はふいに、上流の静かに映す穏やかさの中へ飛び込む。

Ngawai, sitting in the prow, folds her arms over her paddle, and looks listlessly in the trembling and rushing waters, and smiles. Now the beautiful calm of the silent reach is gained; and the voice of Honewaka is low, mingling with the distant rolling of the rapid, as he narrates the story of the Taniwha, who lives in the caves of the rapid, and who has swallowed many a brave, when his song was not powerful enough or was displeasing to the Taniwha (water-monster). Then she broke the canoes on the large stones and took the strong men and beautiful women into her dark cave for food. Disdainfully looks Ngawai back, for now the battle is won, and women despise the conquered foe, be it man or spirit.

舳先に座るンガワイは、櫂の上で腕を組み、震え走る水をぼんやり眺めて微笑む。いま静かな上流の美しい穏やかさが得られた。そしてホネワカの声は低く、遠くに轟く急流の音に混じる。タニファの話を語るのである。急流の洞に住み、歌が十分に力強くないとき、あるいはタニファ(水の怪)の気に染まないとき、多くの勇士を呑み込んできた者の話を。そういうときタニファは大きな石に舟を砕き、強い男と美しい女を食べ物として暗い洞へ連れて行った。ンガワイは侮るように後ろを見る。いまや戦いは勝たれ、女は打ち負かされた敵を侮るものだ。それが人であれ霊であれ。

Great is the power of the Spirits who live in the image of a beautiful woman; greater is the power of the spirits awakened by incantations to the gods; and the power of man lies in the incantations which capture the gods into their weapon--but twice powerful is such a weapon when used in the service of a beautiful woman.

美しい女の姿で生きる霊の力は大きい。神々への呪で呼び覚まされた霊の力はもっと大きい。そして人の力は、神々をその武器に捕らえる呪のうちにある——けれども美しい女に仕えて使われるとき、その武器の力は二倍になる。

The distant rolling of the rapid now sounds like happy laughter of beautiful women far away over the water.

遠くに轟く急流の音が、いまは水のはるか向こうの、美しい女たちの幸せな笑いのように聞こえる。

“Haere-mai, me o tatou mate” comes in the evening the wailing welcome from the Maori pa on the cliffs.

「ハエレ・マイ、メ・オ・タトウ・マテ」——夕方、崖の上のマオリのパーから、嘆きのような迎えの声が来る。

“Long is it, friend, since a man of your colour came to me, a great Tohunga-pakeha (white priest), and he took great pains to teach me the words of his Truth.

「久しいことだ、友よ、あなたと同じ肌の色の人がわたしのところへ来たのは。偉大なトフンガ・パケハ(白い司祭)で、その人は骨を折ってその真実の言葉をわたしに教えようとした。

The words of his god.

その神の言葉を。

I was young then, and Takakopiri, who was then so old that he could remember Te Repo-repo, the large war-canoe, growing still as a tree in the forest, had given to me the wisdom of the ancient. It was given to him by his grandfather, the Tohunga, Te-puha-o-te Rangi, whose mana was so great that people, saluting him, rubbed noses only against his knee--he was a great Rangatira.

わたしはそのころ若かった。そしてタカコピリが——大きな戦いの舟テ・レポ・レポが、まだ森の木として育っているのを覚えているほど年老いた人が——わたしに古き知恵を授けてくれた。それはその祖父、トフンガのテ・プハ・オ・テ・ランギから授かったものだ。この人のマナはあまりに大きく、人々は挨拶するときその膝にだけ鼻を擦り合わせた——偉大なランガティラであった。

Long and marked with many teeth was the waka-paparanga-rakau, the board, recording the ancestors of Te-puha-o-te Rangi, leading back from ancestor to ancestor to Maui, who came from Hawaiki and who is the father of this land, which is called Te-ika-a-maui, or Maui’s fish; and leading still further, up to the gods.

テ・プハ・オ・テ・ランギの祖先を記したワカ・パパランガ・ラカウ、あの板は長く、刻み目が多かった。祖先から祖先へとさかのぼって、ハワイキから来てこの地の父であるマウイに至る。この地はテ・イカ・ア・マウイ、すなわちマウイの魚と呼ばれる。そしてさらにさかのぼって、神々に至る。

The wisdom, my listener, is born at Hawaiki.

その知恵は、聞き手よ、ハワイキで生まれたのだ。

Many a time died the moon, my friend, and was born again out of the Living Fountain of Tane Mahuta, while I was asking the words of the book.

友よ、わたしがあの書の言葉を尋ねていたあいだ、月は何度も死んで、ターネ・マフタの生ける泉からまた生まれた。

Yes, beautiful is the Truth!--

そう、あの真実は美しい!——

But endless to count since then are the Floods who came down the river when his great Father, the mountain Ruapehu, shook off his white garment of snow, and my flesh has dried to the bones. Yes, friend, I loved the Truth of the white Tohunga; but she was not like a woman to me: she gave me no offspring.

けれどもそれから、その偉大な父たる山ルアペフが白い雪の衣を振り落として川を下って来た洪水は、数えきれないほどになり、わたしの肉は骨まで乾いた。そう、友よ、わたしは白いトフンガの真実を愛した。けれどもそれはわたしにとって女のようなものではなかった。子を与えてはくれなかった。

Ah, the multitude of voices of the past are in my heart, and my hands can touch the spirits of my ancestors, as they can touch my waka-paparanga-rakau; and they come and feed me with joy, like children feed the aged, and my heart is glowing with the power of my ancestors--of Maui the Strong.

ああ、過ぎた日の数多くの声がわたしの胸にあり、わたしの手は祖先の霊に触れることができる。ワカ・パパランガ・ラカウに触れられるのと同じように。そして霊たちは来て、子が老いた者を養うように、わたしを喜びで養ってくれる。そしてわたしの胸は祖先の力で——強き者マウイの力で——輝いているのだ。

Ah! his great power attempted his greatest deed: to take the heart of Hine-nui-te-po, that man may live for ever; but his incantations were overcome by the Mother of All, and she swallowed him, as she swallows all--Maui-i-tiki-tiki-a-taranga.”

ああ! その大いなる力は最大の業を試みた。ヒネ・ヌイ・テ・ポーの心臓を取って、人が永遠に生きられるようにすることを。けれどもその呪は万物の母に打ち負かされ、母はあらゆるものを呑み込むようにマウイを呑み込んだ——マウイ・イ・ティキ・ティキ・ア・タランガを。」

TE IKA A MAUI

テ・イカ・ア・マウイ

Listen:

聞きなさい。

Taranga was his mother, but--ah, for Tama-nui-ki-te Rangi! ah, for Tama-nui-ki-te Rangi, what would have become of Maui? But a prey of the birds of the sea, ah! Tama found a bundle of jellyfish and sea-kelps on the shore, and the sea-birds were collecting around it fighting and screaming; so he went, and, stripping the fish and sea-kelps, he saw that they were covering and enclosing a child--Maui-potiki.

タランガがその母であった。けれども——ああ、タマ・ヌイ・キ・テ・ランギがいなければ! ああ、タマ・ヌイ・キ・テ・ランギがいなければ、マウイはどうなっていたことか。海鳥の餌食になっていただけだ、ああ! タマは岸でクラゲと海藻の束を見つけた。そして海鳥がそのまわりに集まって争い、叫んでいた。そこで行って魚と海藻を剥ぎ取ってみると、それが一人の子——マウイ・ポティキを覆い包んでいるのが見えた。

Ah, behold Maui-potiki, Maui, the infant, reared and fashioned by the fish and the weeds and the waves, by storms and gales of the rolling sea--ah, but for Tama-nui-ki-te Rangi, what would have become of Maui, alone on the shore? What but a prey of the sea-birds?

ああ、マウイ・ポティキを見よ。幼子マウイを。魚と藻と波によって、転がる海の嵐と強風によって育てられ形づくられた者を——ああ、けれどもタマ・ヌイ・キ・テ・ランギがいなければ、岸に一人きりのマウイはどうなっていたことか。海鳥の餌食になるほかに何があった?

Maui-potiki!

マウイ・ポティキ!

Ah, Listen:

ああ、聞きなさい。

Before his time Maui was born, and Taranga, his mother, who gave birth to him on the border of the sea, knew that he could not live; therefore she cut her hair, and, wrapping it around him, she threw him into the surf of the sea--ah. She sang many incantations which have power over the evil spirits; for know, my listener, they are watching for the children who are born to life, before their life is ripe. They try to enter the body and fill the departing spirit of the child with hatred for man--for the departing spirit will never know and receive the joys of man; and therefore, friend, the dead-born children form the multitude of evil spirits.

マウイは月足らずで生まれた。そして海の際でこの子を産んだ母タランガは、この子が生きられないと分かっていた。それで髪を切り、それで子を包んで、海の波へ投げ入れた——ああ。母は悪霊に対して力を持つ呪を数多く歌った。というのも、知りなさい、聞き手よ、悪霊たちは、命が熟す前に生まれ出る子を待ち構えているのだ。体に入って、去っていく子の魂を人への憎しみで満たそうとする。去っていく魂は人の喜びを知ることも受け取ることも決してないからだ。それゆえ、友よ、死んで生まれた子らが悪霊の群れをなすのである。

Ah, great were Taranga’s incantations, but what would have become of Maui but for the love of Tangaroa? Tangaroa, the god of the oceans! His are the waves, and they rolled and rocked the child to sleep, and they fashioned him and gave him strength; and they took possession of him and gave him the power of the sea and the wisdom of the sea--their great incantations which unite heaven and earth; and they gave him the terrible witchcraft of the sea.

ああ、タランガの呪は大いなるものだった。けれどもタンガロアの愛がなければ、マウイはどうなっていたことか。大海の神タンガロアの! 波はその神のものであり、波は子を転がし揺らして眠らせ、形づくり、力を与えた。そして子を自分のものとして、海の力と海の知恵を——天と地を結ぶあの大いなる呪を——与えた。そして海の恐ろしい呪術を与えた。

Then, rolling him gently on the sand of the beach, the jellyfish robed him, and the seaweeds--ah, my listener!

それから浜の砂の上へやさしく転がすと、クラゲが子に衣を着せ、海藻も着せた——ああ、聞き手よ!

Tama-nui-ki-te Rangi became his father, and he lived with him till he grew into manhood. Many were his deeds, and great was his cunning: he learned powerful incantations, and he learned how to take the shape of the birds.

タマ・ヌイ・キ・テ・ランギがその父となり、マウイは大人になるまでその人とともに暮らした。その業は数多く、その狡知は大いなるものだった。力ある呪を学び、鳥の姿をとる術を学んだ。

At last a great longing for his parents and his brothers grew in his heart, and he set out to seek them, for his heart was longing for them. He wandered and wandered toward the Edge of the Ascending Sun, and many days more he wandered, till he came to the great whare-puni; and all the people were there, and full of enjoyment and happiness.

とうとう、親たちと兄たちへの大いなる憧れがその胸に育ち、マウイは探しに出かけた。その胸がそれを求めていたからである。昇る太陽の端の方へさまよいさまよい、さらに幾日もさまよって、とうとう大きなワレプニに着いた。そこには人々がみないて、楽しみと幸せに満ちていた。

He saw a woman who was counting her sons:

マウイは、一人の女が息子を数えているのを見た。

“Maui-i-mua--my eldest; Maui-i-roto--my second-born; Maui-i-taha--my third son; and Maui-i-pai--my other son;”

「マウイ・イ・ムア——わたしの長男。マウイ・イ・ロト——二番目に生まれた子。マウイ・イ・タハ——三番目の息子。そしてマウイ・イ・パイ——もう一人の息子。」

and, perceiving Maui-potiki, she demanded: “Whom do I see among my children?”

そしてマウイ・ポティキを見つけて、こう問うた。「わたしの子らのあいだに見えるのは誰だ?」

Maui, assuming before her eyes the form of a pigeon, flew upon the forehead of Rangi, whose carved image supported the house, and, sitting there, he spoke: “If you are Taranga, my mother, then know, that I am Maui-potiki, your youngest son.”

マウイはその目の前で鳩の姿をとり、家を支える彫像であるランギの額に飛び上がった。そしてそこに座ってこう言った。「あなたがわたしの母タランガなら、知ってください、わたしはあなたの末の息子マウイ・ポティキです。」

Ha! great was the wisdom given him by Tangaroa, and great was his beauty and strength, fashioned by the storms of the sea, so that, when he took the form of man again, his mother saw his great beauty and she believed in him, and knew that he was her son; and she spoke:

ああ! タンガロアから授かった知恵は大いなるもので、海の嵐に形づくられたその美しさと力も大いなるものだった。それで、またも人の姿をとったとき、母はその大いなる美しさを見て信じ、これが我が子だと分かった。そしてこう言った。

“Do you come from the North?”; and Maui answered: “No.”

「おまえは北から来たのか」マウイは答えた。「いいえ。」

And again she asked: “Do you come from the South?” Maui again answered: “No.”

そしてまた問うた。「おまえは南から来たのか」マウイはまた答えた。「いいえ。」

And she asked again: “Do you come from the West?” Maui again answered: “No.”

そしてまた問うた。「おまえは西から来たのか」マウイはまた答えた。「いいえ。」

And she spoke again: “Do you come from the East?”--and again Maui answered: “No.”

そしてまた言った。「おまえは東から来たのか」——マウイはまた答えた。「いいえ。」

She said: “Do you come on the waves of the sea?”--and Maui spoke: “The waves of the sea rolled me.”

母は言った。「おまえは海の波に乗って来たのか」——マウイは言った。「海の波がわたしを転がしました。」

And she said: “Do you come on the waves of the wind?”--and Maui said “Yes!”

そして母は言った。「おまえは風の波に乗って来たのか」——マウイは言った。「はい!」

Then Taranga cried: “It is true! He is the youngest son to whom I gave birth, and cast his body into the sea because his life was not ripe. He is here again; he is alive; it is true, it is true, it is true! He is my son; he is Maui-i-tiki-tiki-a-taranga!”

そこでタランガは叫んだ。「本当だ! この子はわたしが産んで、命が熟していなかったので海へ投げ入れた末の息子だ。この子がまたここにいる。生きている。本当だ、本当だ、本当だ! わたしの息子だ。マウイ・イ・ティキ・ティキ・ア・タランガだ!」

Ah, listen, my friend to Maui; Maui, my ancestor!

ああ、友よ、マウイのことを聞きなさい。わたしの祖先マウイのことを!

Three times he slept in the house of his mother, but every morning when he awoke he found his mother had disappeared before day-break.

マウイは三度、母の家で眠った。けれども毎朝目を覚ますと、母は夜明け前に姿を消していた。

The next night, when Taranga had come again to sleep with her sons, he waited till all were asleep, and then he closed every hole and rent through which light could come into the house, and put away Taranga’s feather-garment and belt, that she might not be able to go away again. In the darkness now Taranga slept till the Sun was standing high, and she cried and searched for her garment and belt. Not finding them she covered herself with an old mat, and ran to a tuft of reeds which grew near the house, and disappeared beneath it.

次の夜、タランガがまた息子たちと眠りに来たとき、マウイはみなが眠るまで待ち、それから光が家に入りうる穴と裂け目をすべて閉ざし、タランガの羽の衣と帯をしまい込んだ。母がまた出て行けないようにするためである。闇の中でタランガは太陽が高く昇るまで眠り、それから叫んで衣と帯を探した。見つからないので古い敷物で身を覆い、家の近くに生える葦の茂みへ走って、その下に姿を消した。

Maui followed her, and, lifting the tuft, he found that it covered the entrance to a cave.

マウイは後を追い、茂みを持ち上げてみると、それが洞の入口を覆っていたのが分かった。

Quickly now he changed himself into a pigeon, and, binding the white belt of his mother around his neck and her black feather-garment before his breast, he flew to the entrance of the cave, and, entering it, he flew and flew and flew through the long and dark cave till he saw at last the people of another world. Thither he flew, and rested upon a large tree. Sitting there, he perceived that his mother and father were among the people, and he threw down two berries, hitting both, his mother and Makea-tu-tara his father. They thought the berries had fallen from the tree, and took no heed; but Maui threw and hit them again, and then again. At last all saw the pigeon, and they began to throw stones, to kill it; but they could not hit Maui until at length he wanted them to, and then he fluttered down to the feet of his father. The people now sprang forward to kill the pigeon, but Maui quickly changed into a man again, so that they were struck with fear, and looked frightened into his staring red eyes: they were as red as if they were painted with kokowai.

いま素早く鳩に姿を変え、母の白い帯を首に巻き、その黒い羽の衣を胸の前につけて、洞の入口へ飛んだ。そして中へ入り、長く暗い洞を飛び、飛び、飛び続けて、とうとう別の世界の人々が見えた。そちらへ飛んで、大きな木にとまった。そこに座ると、母と父が人々のあいだにいるのに気づき、木の実を二つ投げ落として、母と父マケア・ツ・タラの両方に当てた。二人は木の実が木から落ちたのだと思って気に留めなかった。けれどもマウイはまた投げて当て、それからまた当てた。とうとうみなが鳩を見つけ、殺そうと石を投げ始めた。けれどもマウイには当てられなかった。とうとう当てられたいと思うまでは。そしてそれから父の足もとへ舞い降りた。人々はいま鳩を殺そうと飛び出したが、マウイは素早くまた人の姿になったので、人々は恐れに打たれ、その見開いた赤い目を怯えて見た。その目は、コウォワイで塗ったかのように赤かった。

Ah, my listener, Taranga, seeing her son, chanted the great Song of Welcome of the people of Hawaiki; and then, staring far into the distance, she sang the incantations to the gods who record the past, and with their help she narrated to the people all that had taken place since Maui’s birth, and the people wondered, and believed that Maui was Taranga’s son--Maui-i-tiki-tiki-a-taranga.

ああ、聞き手よ、タランガは息子を見ると、ハワイキの民の大いなる歓迎の歌を唱えた。それから遠くをじっと見つめて、過ぎた日を記す神々への呪を歌い、その助けを得て、マウイの誕生から起きたことのすべてを人々に語った。そして人々は驚き、マウイがタランガの息子だと信じた——マウイ・イ・ティキ・ティキ・ア・タランガだと。

And from that time, Maui lived with his people for time, and time, and time.

そしてその時から、マウイは長く、長く、長く自分の民とともに暮らした。

At last, Maui, full of knowledge and cunning, wished for a weapon, so that he might perform great deeds that no other men could do. He wished for a sacred weapon, and he held many Karakias to the gods whose abode is the tools of the warrior.

とうとうマウイは、知識と狡知に満ちて、武器を望むようになった。ほかの誰にもできない大いなる業をなせるようにである。聖なる武器を望み、戦士の道具を住まいとする神々へ多くのカラキアを執り行った。

One day he asked the people who brought food every day to Muri-Rangi-whenua, his grandfather, and said: “Give me the food that I may take it to Muri-Rangi-whenua, for is he not a sacred man?” And they gave it to him, and he carried it away; but did not give it to his ancestor. Many were the days that passed since he took the food away; but he did not give it to the old man, whose cries became louder and louder, for he was very old and hungry.

ある日、祖父ムリ・ランギ・フェヌアに毎日食べ物を運ぶ人々に、こう言った。「その食べ物をわたしにください。わたしがムリ・ランギ・フェヌアへ持って行きましょう。あの方は聖なる人ではありませんか。」人々はそれを渡し、マウイは持ち去った。けれども祖先には渡さなかった。食べ物を持ち去ってから幾日も過ぎた。けれども老人には渡さず、その叫びはいよいよ大きくなった。たいそう年老いて飢えていたからである。

At last the spirit of his life took his abode in the jawbone, and, departing from there to be swallowed by Hine-nui-te-po, he left the jawbone--as his last resting-place, tapu (sacred)--behind him.

とうとうその命の魂が顎の骨に宿り、そこからヒネ・ヌイ・テ・ポーに呑まれるべく去るとき、その顎の骨を——最後の宿りの場としてタプ(聖なるもの)として——後に残した。

Ah, behold now, my stranger, how, taking the sacred jawbone of Muri-Rangi-whenua, he became the possessor of his powerful weapon. And truly wonderful deeds did he perform with his sacred weapon. Is not all this land its prey--this land, Te-ika-a-Maui? Look how he wanders till he reaches a place on the river at Hawaiki--look how he does not touch any food--look how he distributes the great tapu over the place, how he makes it sacred to the most powerful gods only, and--look, ah, look how he forms the jawbone of Muri-Rangi-whenua into a beautiful fish-hook; how he adorns it with carvings, and how its eyes of pawa-shell, flash fire into the world! Ha, look, my friend, how he, with great cunning, fashions the teeth into barbs! Ah, see him giving to his weapon the great name of his ancestor, Muri-Rangi-whenua.

ああ、いま見よ、よそ人よ。ムリ・ランギ・フェヌアの聖なる顎の骨を取って、マウイがどうやってあの力ある武器の持ち主となったかを。そしてまことに、その聖なる武器で見事な業をなしたのだ。この地のすべてがその獲物ではないか——この地、テ・イカ・ア・マウイが。見よ、ハワイキの川のある場所に着くまでマウイがさすらうさまを。見よ、何一つ食べ物に触れないさまを。見よ、その場所に大いなるタプを配り、最も力ある神々だけに聖なる場とするさまを。そして——見よ、ああ、見よ、ムリ・ランギ・フェヌアの顎の骨を美しい釣り針に形づくるさまを。それを彫りで飾り、そのパウア貝の目が世界に火を閃かせるさまを! ああ、見よ、友よ、大いなる狡知でその歯を返しに仕立てるさまを! ああ、その武器に祖先ムリ・ランギ・フェヌアの偉大な名を与えるさまを見よ。

Ha, now he held the great Karakia over his fish-hook, making it sacred as an abode for the mightiest gods; and, hiding it in his belt, he went back to his brothers, and he watched them trying to catch fish; but could never land them, for their hooks had no barbs. He said laughingly: “O, brothers, let us together go upon the sea to find out who may catch the largest fish.”

ああ、いまマウイはその釣り針に大いなるカラキアを執り行い、最も力ある神々の宿る場として聖なるものとした。そしてそれを帯に隠して兄たちのところへ戻り、兄たちが魚を捕ろうとするのを見ていた。けれども兄たちは決して釣り上げられなかった。その針には返しが無かったからである。マウイは笑って言った。「おお兄さんたち、一緒に海へ出て、誰がいちばん大きな魚を捕るか調べてみましょう。」

But his brothers were afraid of Maui and his cunning and witchcraft: they did not like him in the canoe, and therefore they left so early next morning that Maui had to stay behind.

けれども兄たちはマウイとその狡知と呪術を恐れていた。舟に乗せたくなかったので、あくる朝あまりに早く出て、マウイは後に残らねばならなかった。

When Maui awoke and found his brothers gone, he laughed, and changed himself into the little bird, Ti-waka-waka, and flew out upon the sea. When he had reached the canoe he set himself upon the prow, and began to twitter and sing.

マウイは目を覚まして兄たちが行ってしまったのを知ると、笑って、小さな鳥ティ・ワカ・ワカに姿を変え、海へ飛び出した。舟に追いつくと舳先にとまって、さえずり歌い始めた。

Then his brothers knew him, and cried: “It is Maui, oh, it is Maui, who has come!”--and Maui, flying around the canoe, twittered: “Yes, brothers, it is Maui, it is Maui, who has come, Maui, Maui!” Then, throwing off all his feathers one by one, he took the form of man again, and spoke: “Ha, my brothers, now you shall see how Maui catches his large fish, and you shall not know its name! But let us go further out upon the sea--there, where the sea is deep, there is Maui’s fishing-ground.” His brothers now paddled and paddled, till at last they said: “Truly Maui, this must be your fishing-ground, for we can see Hawaiki no more.” But Maui answered: “No, no,--let us go further out--where there is no more end to the sea.”

そこで兄たちはそれと気づいて叫んだ。「マウイだ、おお、マウイが来た!」——するとマウイは舟のまわりを飛びながらさえずった。「そうです、兄さんたち、マウイです、マウイが来ました、マウイ、マウイ!」それから羽を一枚ずつ振り落として、またも人の姿をとってこう言った。「ああ兄さんたち、いまマウイがどうやって大きな魚を捕るかを見るでしょう。そしてその名は分からないでしょう! けれどももっと沖へ出ましょう——海の深いあそこ、あそこがマウイの漁場です。」兄たちはそこで漕ぎに漕いで、とうとうこう言った。「まことにマウイ、ここがおまえの漁場だろう。もうハワイキが見えないのだから。」けれどもマウイは答えた。「いいえ、いいえ——もっと沖へ出ましょう——海に果てが無くなるところまで。」

At last they came to a place in the middle of the ocean, and Maui spoke: “Eh-hu, my brothers, this is Maui’s fishing-ground, the great battle-field for his fish-hook, Muri-Rangi-whenua.”

とうとう大海の真ん中の一点に着き、マウイは言った。「エーフ、兄さんたち、ここがマウイの漁場です。その釣り針ムリ・ランギ・フェヌアのための、大いなる戦場です。」

Now he took his fish-hook with great care, so that his brothers might not see the barbs, and asked them to give him some of their bait; but they laughed, and cried: “No, no; mighty Maui, show us your big fish, the fish we do not know--the fish you catch without bait!--ho, ho, the great fish of Maui!”

いまマウイは、兄たちに返しを見られないよう念入りに釣り針を取り出し、餌を少し分けてくれと頼んだ。けれども兄たちは笑って叫んだ。「いやだ、いやだ。力あるマウイよ、おまえの大きな魚を見せてくれ。おれたちの知らない魚を——餌なしで捕る魚を!——ほうほう、マウイの大きな魚を!」

Ha, ha, my friend.

ははあ、友よ。

But now, in great rage, Maui tore half his hair out, and, soaking it with his blood, he baited his hook with it. Then he threw his line far, far out into the sea, and began to chant this great incantation:

けれどもいまマウイは大いなる怒りに駆られて自分の髪を半分引き抜き、それを自分の血に浸して釣り針の餌にした。それから糸を海のはるか、はるか沖へ投げ、この大いなる呪を唱え始めた。

“Blow gently from the wakarua, Blow gently from the mawaki My line, let it pull straight, My line, let it pull strong; It has caught, It has come. The land is gained. The fish is in the hand-- The fish long waited for, The boast of Maui, His great haul, For which he went to sea, His boast, it is caught!”

「ワカルアからやさしく吹け、マワキからやさしく吹け。わたしの糸よ、まっすぐ引かれよ。わたしの糸よ、強く引かれよ。掛かった。来た。地が得られた。魚は手の中に——長く待たれた魚、マウイの誇り、その大いなる獲物、そのために海へ出たもの、その誇りが、掛かった!」

Ha, see how his fish has swallowed the hook! Ha, see how his line straightens; see how Maui pulls and pulls with all his mighty strength! See, how his strength presses the canoe under water! Ha, listen how his brothers cry and wail; ha, ha, listen! “Maui, Maui, let go; let your fish go; oh, let go, let go, Maui!” Ha, ha, see how Maui pulls, and pulls, and pulls; see him pulling for three moons! Ha, listen how he shouts to his brothers: “What Maui has got in his hands he cannot let go again!”

ああ、その魚が針を呑み込むさまを見よ! ああ、その糸がまっすぐ張るさまを見よ。マウイがその力あるかぎりの強さで引きに引くさまを見よ! 見よ、その力が舟を水の下に押し沈めるさまを! ああ、兄たちが叫び嘆くのを聞け。ははあ、聞け! 「マウイ、マウイ、放せ。おまえの魚を放せ。おお放せ、放せ、マウイ!」ははあ、マウイが引きに引き、引きに引くさまを見よ。三つの月のあいだ引き続けるさまを見よ! ああ、兄たちにこう叫ぶのを聞け。「マウイが手にしたものを、マウイは二度と放せない!」

Hearken now to his incantations to the gods who make heavy things light--ah, see him gathering together all his mighty strength, ah, see him pull, see him pull! Ah, friend, the sea foams, the sea thunders, the sea storms--ha, oh see, ah--ha, behold the fish of Maui, Maui’s fish swimming upon the surface of the sea--Maui’s fish--Ha, friend, it is this land! It is Te-ika-a-Maui.--Aotea-roa, this land.--Ah, behold the wisdom of my ancestors: how Maui’s hook caught the house of the old Tonga-nui on the top of Tongariro, and pulled all this beautiful land out of the sea, Te-ika-a-Maui.

いま、重いものを軽くする神々へのその呪に耳を澄ませよ——ああ、その力あるかぎりの強さを集めるさまを見よ。ああ、引くさまを見よ、引くさまを見よ! ああ友よ、海は泡立ち、海は轟き、海は荒れる——ああ、おお見よ、ああ——ああ、マウイの魚を見よ。マウイの魚が海の面に泳いでいる——マウイの魚を——ああ友よ、それがこの地なのだ! それがテ・イカ・ア・マウイ。——アオテア・ロア、この地である。——ああ、わたしの祖先たちの知恵を見よ。マウイの釣り針がどうやってトンガリロの頂にある年老いたトンガ・ヌイの家を捕らえ、この美しい地のすべてを海から引き上げたか、テ・イカ・ア・マウイを。

“Open now your throats that are still hoarse and tired from crying, my brothers, and tell me the name of my fish”: so spoke Maui boastingly; but they could not give the name of the fish, and Maui said full of pride: “It is Te-ika-a-Maui!”

「叫んでまだ嗄れて疲れているその喉を開いて、わたしの魚の名を言ってくれ、兄さんたち」——マウイは誇らしげにこう言った。けれども兄たちはその魚の名を言えなかった。そしてマウイは誇りに満ちて言った。「テ・イカ・ア・マウイだ!」

The canoe was now lying on the mountains at Hiku rangi, and Maui’s brothers took their weapons and sprang forth, and wounded and killed the fish, and, ah, my friend, from that time are the hills and the valleys and the mountains: they are the foot-prints of the brothers who did not follow Maui’s bidding that they should wait till he had made offering to the gods that they might regard his catch with favour, and that his fish might retain its beautiful smooth surface for ever.

舟はいまヒク・ランギの山々の上に横たわっていた。そしてマウイの兄たちは武器を取って飛び出し、魚を傷つけ殺した。そして、ああ友よ、その時から丘と谷と山々があるのだ。それは兄たちの足跡である。マウイが神々に供え物をして、獲物を好意をもって見てもらい、その魚が美しく滑らかな面をいつまでも保てるようにするまで待て、というマウイの言いつけに従わなかった兄たちの足跡である。

No, they did not follow Maui’s advice. Maui, our ancestor----Ah----(murmuring very low): Maui-i-tiki-tiki-a-Taranga----

そう、兄たちはマウイの言葉に従わなかった。われらの祖先マウイ————ああ————(ごく低く呟きながら)マウイ・イ・ティキ・ティキ・ア・タランガ————

Ah,----(and lower still): Angi, angi ki te wakarua----Angi, angi ki-te-ma-wa-ki----Tuku----aho----to----

ああ————(さらに低く)アンギ、アンギ・キ・テ・ワカルア————アンギ、アンギ・キ・テ・マ・ワ・キ————トゥク————アホ————トー————

Respect demands sleep. Tapu is the sleep of the very aged.

敬いは眠りを求める。たいそう年老いた者の眠りはタプである。