The Coming of the Maori

A long double sailing-canoe, with a connecting platform and a thatched deck-house amidships, put off one day long ago into the Great Ocean of Kiwa from the palm-clad shores of Tahiti the Golden, in the far South Seas. A multitude of brown people stood on the shining beach, with loud cries bidding farewell to the brave band of kinsmen who were adventuring into the vast unknown places in search of a new and wider land. In their midst, leaning on his staff, was the patriarchal chief Hou-mai-tawhiti. Bent by the weight of years was the ancient man, and his long white beard swept his breast. And as the canoe-paddles took the water and she gathered way, a voice of Hou’ was heard crying his poroporoaki, his farewell to the crew. “Go! Go! Depart to your new land. Leave war and strife behind you. Follow not after the God of War; hold to the deeds of Rongo the Peaceful. Haere! Haere! Haere atu ra!”

ずっと昔のある日、連結の台と、中ほどに草葺きの屋形を備えた長い双胴の帆走舟が、はるか南の海の、椰子に覆われた黄金のタヒチの岸から、キワの大海へ出て行った。褐色の肌の人々が大勢、輝く浜に立って、新しくもっと広い地を求めて広大な未知へ乗り出す勇ましい一団の血族に、声高な叫びで別れを告げていた。そのただなかに、杖に身を寄せて、族長のごとき長ホウ・マイ・タウィティが立っていた。年の重みに身をかがめた老人で、その長い白髭は胸を掃いていた。そして舟の櫂が水を捉え、舟が進み始めると、ホウの声が乗り手たちへのポロポロアキ、すなわち別れの言葉を叫ぶのが聞こえた。「行け! 行け! 新しい地へ去れ。戦と争いを後に残せ。戦の神を追うな。平和のロンゴの業に留まれ。ハエレ! ハエレ! ハエレ・アツ・ラー!」

And then the sails of the great canoe were hoisted, the foresail, the main and the mizzen, for she had three masts--lofty triangular mat-sails with the apex downwards. Like a huge sea-bird she swept across the blue lagoon to the reef-opening; then she bravely mounted up on the great ocean-rollers, te-whare-hukahuka-a-Tangaroa (“the sea-god’s foamy dwelling”). The brisk trade-wind filled her sails, and away she bounded into the south-west, growing smaller and smaller--a mere speck upon the great waters, until she faded from the vision of the keenest watcher on the shore.

それから大きな舟の帆が上げられた。前帆、主帆、後帆。三本の帆柱を持っていたからである——先端を下に向けた、高い三角の編み帆である。巨大な海鳥のように舟は青い潟を渡って礁の口へ進み、それから勇ましく大海のうねりに乗り上がった。テ・ワレ・フカフカ・ア・タンガロア(「海の神の泡の住まい」)である。快い貿易風が帆を満たし、舟は南西へ跳ねて行き、いよいよ小さくなって——大いなる水の上のただの一点となり、そしてとうとう、岸のいちばん目の利く見張りの視界からも消えた。

This was the Arawa, most famous of all the historic fleet of canoes that voyaged thousands of miles across the Pacific to this new land Ao-tea-roa, the Great White World. Her commander was Tama-te-Kapua (Son of the Clouds), the son of the venerable Hou-mai-Tawhiti. And of Tama’s doings and the perils that befell the Maori Mayflower I shall briefly tell.

これがアラワであり、この新しい地アオ・テア・ロア、すなわち大いなる白い世界へ、太平洋を何千マイルも渡って来た歴史ある舟団のうちで最も名高いものである。その長はタマ・テ・カプア(雲の子)、尊きホウ・マイ・タウィティの息子であった。そしてタマの行いと、このマオリのメイフラワー号に降りかかった危難について、手短に語ろう。

Tama-te-Kapua was a bold and cunning man. He invited the high-priest Ngatoro-i-Rangi on board the Arawa to perform the sacred rites appropriate on the occasion of putting to sea, and then refused to allow him on shore again. He carried him off across the ocean to be the Arawa’s priest, knowing that Ngatoro’ was under the protection of the atuas and ancestral spirits of the race, and that he was indeed almost a god in himself.

タマ・テ・カプアは大胆で狡い男であった。海へ出る折にふさわしい聖なる儀式を行わせるため、大司祭ンガトロ・イ・ランギをアラワに招き、そしてそのあと二度と岸へ上がらせなかった。アラワの司祭にするために海を渡って連れ去ったのである。ンガトロがアツアとこの種族の祖先の霊の守りのもとにあり、実のところそれ自身ほとんど神であることを知っていたからである。

While crossing the ocean in search of the new land Ao-tea-roa, Tama-te-Kapua clandestinely gained the affections of the lady Kearoa, the wife of Ngatoro-i-Rangi, who had accompanied her husband. When Ngatoro’ discovered this, he resolved to destroy the canoe and all that were on board. So to this end he directed the bow of the Arawa straight towards the Waha-o-te-Parata, the Mouth of the Sea-monster, a terrible whirlpool, or maelstrom, in mid-ocean, which had sucked down many a vessel to destruction. The sea-battered craft entered the outer circle of the maelstrom, swiftly approached the fatal spot where the Ocean God drew down the waters with an awful, roaring noise. The people in their terror cried to Ngatoro-i-Rangi to save them, but he heeded not. Then stood up Ika, one of the chiefs on board, and recited a karakia to Rangi, the Sky God, praying him to save the canoe, te-kaokao-o-Tane, the ribs of Tane the Tree God, and beat down the angry waves of Tangaroa.

新しい地アオ・テア・ロアを求めて大海を渡るあいだ、タマ・テ・カプアはひそかに、夫に同行していたンガトロ・イ・ランギの妻ケアロアの心を得た。ンガトロがこれを知ると、舟と乗っている者すべてを滅ぼそうと決めた。そしてそのために、アラワの舳先をまっすぐワハ・オ・テ・パラタ、すなわち海の怪の口へ向けた。大海の真ん中にある恐ろしい渦、すなわち大渦巻で、多くの船を呑み込んで沈めてきたところである。海に打たれた舟は渦の外輪に入り、大海の神が恐ろしい轟く音とともに水を引き下ろす、あの致命の点へ素早く近づいた。人々は恐れてンガトロ・イ・ランギに救ってくれと叫んだが、ンガトロは聞き入れなかった。そこで乗っていた長の一人イカが立ち上がり、天の神ランギへカラキアを唱え、この舟、テ・カオカオ・オ・ターネ、すなわち木の神ターネの肋を救い、タンガロアの怒れる波を打ち伏せてくださいと祈った。

But the ears of the gods were closed, and downwards surged the Arawa. The roaring of the Waha-o-Parata grew more terrifying, and the men and women and children on board cried again to Ngatoro-i-Rangi to save them. And the high-priest rose, and in a wild chant he invoked Tangaroa the Ocean God, and called upon many a deified ancestral spirit. Loud pealed his awa-moana, his rhythmic storm-assuaging incantation (beginning “Unuhia, unuhia te pou tapu, ko te pou mua, ko te pou roto”). He besought the gods to draw out the canoe from the dread tumult of water, the sacred canoe that once grew as a tree (pou-tapu) in the enchanted Forests of Tane--to save from the throat of the Ogre of the Depths the ship of Ngatoro’. He called upon the spirits of Ruarangi, of Maui-tiki-tiki-o-Taranga, to descend by the path of Tawhaki the God-man from the heavens, and “clear from perils all the ocean track of Ngatoro’.”

けれども神々の耳は閉じられ、アラワは下へ押し流された。ワハ・オ・パラタの轟きはいよいよ恐ろしくなり、乗っている男も女も子どもも、ンガトロ・イ・ランギに救ってくれとまた叫んだ。そして大司祭は立ち上がり、荒々しい唱えのうちに大海の神タンガロアを呼び、神とされた多くの祖先の霊に呼びかけた。そのアワ・モアナ、すなわち嵐を凪がせる律動の呪が高く響き渡った(始まりは「ウヌヒア、ウヌヒア・テ・ポウ・タプ、コ・テ・ポウ・ムア、コ・テ・ポウ・ロト」)。ンガトロは神々に、この舟を恐ろしい水の騒ぎから引き出してくれと乞い求めた。かつてターネの魔法の森で木(ポウ・タプ)として育ったこの聖なる舟を。深みの鬼の喉から、ンガトロの船を救ってくれと。そしてルアランギの霊、マウイ・ティキ・ティキ・オ・タランガの霊に、天から神なる人タワキの道を通って降りて来て、「ンガトロの大海の行く道から危難をすべて払ってくれ」と呼びかけた。

“O Ngahue! Here am I in Parata’s Mouth. Rise, O Tangaroa, rise! Rise, O canoe and glide along! We gather way; ’Tis a propitious tide; The danger’s o’er! (Eké, eké, Tangaroa! Eké, panuké! Hui-é! Taiki-é!)”

「おおンガフエ! わたしはパラタの口にいる。立ち上がれ、おおタンガロアよ、立ち上がれ! 立ち上がれ、おお舟よ、そして滑り進め! われらは進む。潮は恵み深い。危難は去った! (エケ、エケ、タンガロア! エケ、パヌケ! フイ・エー! タイキ・エー!)」

And the mana tapu, the supernatural influence of that awa-moana, and of the Tohunga, was such that the terrific lashing of the sea was calmed, the gaping whirlpool closed again; the great billows ceased to tumble, the heavens grew light, and the canoe sailed on once more in safety over the long heaving swell of the Ocean of Kiwa. Magical indeed was that ringing sea-chant of Ngatoro’, as potent in its peace-compelling numbers as that mermaid’s song of which Oberon discoursed to Puck in A Midsummer Night’s Dream:--

そしてそのアワ・モアナと、トフンガのマナ・タプ、すなわち超えた力はそれほどのもので、海の恐ろしい打ち乱れは凪ぎ、開いた渦はまた閉じた。大きなうねりは転がるのをやめ、天は明るくなり、舟はふたたび無事に、キワの大海の長く起伏するうねりの上を進んで行った。ンガトロのあの響く海の唱えはまことに魔法のようで、その平和をもたらす調べは、オベロンが『夏の夜の夢』でパックに語った人魚の歌に劣らず力あるものだった。

“Thou rememberest since once I sat upon a promontory, And heard a mermaid on a dolphin’s back Utter such dulcet and harmonious breath That the rude sea grew civil at her song, And certain stars shot madly from their spheres To hear the sea-maid’s music.”

「おまえは覚えているだろう、かつてわたしが岬に座り、海豚の背に乗った人魚が、あまりに甘く調子のよい息を吐くのを聞いたときのことを。荒々しい海がその歌に穏やかになり、いくつかの星が海の乙女の楽を聞こうと、狂おしくその天球から飛び出したのだ。」

It was midsummer when the sea-worn pilgrims at last made landfall on the far-extending coast of the Long White World. As they drew close in to the shores, near the East Cape of the North Island, they saw that the cliffs, shining like chalk in the sun, were fringed with beautiful trees, the pohutukawa. Groves of these trees, too, grew right down to the tide-edge, and the rich crimson flowers which covered them were reflected in glowing red (ura) in the calm and glassy waters. Several of the people in the canoe wore red ornaments, relics of Hawaiki, in their hair. On seeing the beautiful red flowers they impulsively threw their own head-ornaments into the sea, and, when they leaped ashore they ran to gather the blossoms of the pohutukawa to deck their hair, only to find to their disappointment that they fell to pieces at a touch.

海に疲れた巡礼たちが、長く白い世界の遠く延びる岸にとうとう陸を見たのは、夏の盛りであった。岸に近づくと、北島の東岬の近くで、日に白墨のように輝く崖が美しい木、ポフツカワで縁取られているのが見えた。この木の林は潮の際までまっすぐ下って生えており、それを覆う豊かな深紅の花が、穏やかな鏡のような水に燃える赤(ウラ)となって映っていた。舟の人々の何人かは、ハワイキの名残である赤い飾りを髪につけていた。その美しい赤い花を見て、思わず自分の頭の飾りを海へ投げ捨て、そして岸に跳び上がると、髪を飾るためにポフツカワの花を集めに走った。ところが落胆したことに、触れただけでばらばらになってしまうのだった。

The first place where they landed was Whanga-paraoa (Whale Harbour), so called because they found a great sperm-whale stranded there. Here were performed the ceremonies of thanksgiving for safe arrival, the offering of seaweed--the spoils of Tangaroa--and of the earth of the new country to the gods. The sacred fire was kindled and the sacred kumara roasted, in burnt sacrifice to the spirits of this vast strange land. They coasted along, and finally hauled the canoe ashore at Maketu, whence they travelled inland, exploring and making homes for themselves. It is their descendants who now people the Geyserland district of Ao-tea-roa, extending from the Bay of Plenty southwards to the great central lake of Taupo. Ngatoro-i-Rangi the high-priest and his wife took up their abode on the island of Motiti. From Ngatoro’ sprang a line of powerful priests of Ariki rank, and one of his direct descendants is Te Heuheu Tukino, the present head chief of Taupo.

最初に上陸した場所はワンガ・パラオア(鯨の港)で、そう呼ばれるのは、そこに大きな抹香鯨が乗り上げているのを見つけたからである。ここで無事に着いたことへの感謝の儀式が行われ、海藻——タンガロアの獲物——と、新しい国の土を神々に捧げた。聖なる火が起こされ、聖なるクマラが焼かれて、この広大な見知らぬ地の霊たちへの焼いた供え物とされた。一同は岸に沿って進み、そしてとうとうマケツで舟を陸に引き上げ、そこから内陸へ旅して、探り、自分たちの住まいを作った。いまアオ・テア・ロアの間欠泉の地、プレンティ湾から南のタウポの大きな中央湖まで広がる一帯に住んでいるのは、その子孫である。大司祭ンガトロ・イ・ランギとその妻はモティティ島に住まいを定めた。ンガトロからはアリキの位の力ある司祭の血筋が出て、その直系の子孫の一人がテ・ヘウヘウ・ツキノ、いまのタウポの主たる長である。

Tama-te-Kapua wandered wide and far over the face of the Long White World, and at last made his home on the bold mountainous headland which the pakeha calls Cape Colville, guarding the Hauraki Gulf and its cloud of islands. Here Tama’ died, and here his sons buried him, on the forested ridge of Moehau. On the lofty mountain-top was the chieftain laid to rest, and his sons as they performed the last rites said:

タマ・テ・カプアは長く白い世界の面を広くさすらい、そしてとうとう、パケハがコルヴィル岬と呼ぶ、険しく山の多い岬に住まいを定めた。ハウラキ湾とその島々の群れを守る岬である。ここでタマは死に、ここでその息子たちがタマを葬った。モエハウの森の尾根に。高い山の頂にその長は横たえられ、息子たちは最後の儀式を行いながらこう言った。

“Let him slumber here, where his spirit can gaze far over the ocean and over the land of Ao-tea-roa. And the winds that sweep across the Great Ocean of Kiwa, they shall ever sing his oriori, his wild lullaby.”

「ここで眠ってもらおう。その霊が大海と、アオ・テア・ロアの地とをはるかに見渡せるここで。そしてキワの大海を吹き渡る風が、いつまでもそのオリオリ、その荒々しい子守歌を歌うだろう。」

And to this day the mountain-cape where the Captain of the Arawa was buried is called by the Maoris Te-Moe-hau-o-Tama-te-Kapua (Tama’s Windy Sleeping-Place).

そして今日でも、アラワの長が葬られたこの山の岬は、マオリによってテ・モエ・ハウ・オ・タマ・テ・カプア(タマの風の眠り場)と呼ばれている。