Ngawai

Dreamily is Ngawai staring into the embers, whilst the pale new morning is crawling through the spaces between the fern-stems which form the walls of the mountain-whare (hut).

ンガワイは夢見るように燠を見つめている。そのあいだ、青ざめた新しい朝が、山のワレ(小屋)の壁をなすシダの茎のあいだの隙間を通って這い込んできている。

Cold and pale at first appear the long stripes painted over the floor, till they change slowly into warmer and more glowing colours, lighting up the calabashes, the nets, the paddles, and the mats, which hang on the walls smoke-blackened under the raupo roof. The stripes of daylight are able, too, to light up Ngawai’s eyes, which stare into the nearly burnt-out embers. More fiery glow the stripes, and suddenly they flood the whare with wonderful golden light: it is pure gold, through which, like music, the blue smoke ascends to the roof. Now the Sunshine pours in at the door, and with it the wonderful picture of the mountain-lake, reflecting the mountain giants, to the astonished eye. And in all the beautiful world life commences again with laughter and happiness--the laughter and happiness of the parting day.

床の上に描かれた長い縞は、初めは冷たく青ざめて見える。やがてゆっくりともっと暖かく、もっと輝く色へ変わり、瓢箪と網と櫂と蓆を照らし出す。それらはラウポの屋根の下、煙に黒ずんだ壁に掛かっている。昼の光の縞は、ほとんど燃え尽きた燠を見つめるンガワイの目を照らし出すこともできる。縞はいよいよ火のように輝き、そして不意にワレを見事な黄金の光で満たす。それは純粋な黄金で、そのなかを音楽のように青い煙が屋根へ立ち昇っていく。いま日の光が戸口から注ぎ込み、そしてそれとともに、山の巨人たちを映す山の湖の見事な絵が、驚いた目に注ぎ込む。そして美しい世のすべてで、笑いと幸いとともに暮らしがまた始まる——去っていく一日の笑いと幸いである。

Slowly is the sun wandering his way in the skies; up to the height of midday he wanders; the shades grow longer, and Rangi-o-mohio, a very old woman, the daughter of the famous Rangatira Te Heu-heu, is still relating:

ゆっくりと日が天のその道をさすらっていく。真昼の高みまで日はさすらう。陰は長くなり、そしてランギ・オ・モヒオ、名高いランガティラであるテ・ヘウ・ヘウの娘であるたいそう年老いた女が、まだ語り続けている。

“Listen: A great procession is ascending with much noise and shouting and frolic the barren wilderness around the stone-body of Tongariro--a great procession of Tohungas, warriors, women, and children.

「聞け。大きな行列が、大きな物音と叫びとはしゃぎとともに、トンガリロの石の体を取り巻く荒れ果てた荒野を登っていく——トフンガと戦士と女と子どもの大きな行列である。

Ah, Iwikau the Rangatira is leader, and they carry the bones of Te Heu-heu, my father.--Ah, Te Heu-heu, he was my father! Ah, with his bones we wander and crawl and climb over the lonely wilderness. Ah, he was the Rangatira over the lands--but, my son, look upon the greatest Rangatira of all the lands: look upon the Tongariro-tapu!”

ああ、ランガティラであるイウィカウが先導者で、そして彼らはわが父テ・ヘウ・ヘウの骨を運んでいる。——ああ、テ・ヘウ・ヘウ、あれはわが父であった! ああ、その骨とともにわれらはさすらい、這い、ひとり寂しい荒野を越えて登っていく。ああ、あれはこの地の上に立つランガティラであった——けれども、わが子よ、この地のすべてのうちで最も偉大なランガティラを見よ。トンガリロ・タプを見よ!」

Ngawai listens to the narrative of the old Rangi-o-mohio whilst her eyes are gazing upon the sacred Tongariro. The moon has risen over the lake, and a fine silvery gleam is glittering upon the snow of the mountain, which is sending its beautiful column of silver high up into the skies. Then once more Ngawai looks sorrowfully back, and goes on her way to her people in the distant pa.

ンガワイは年老いたランギ・オ・モヒオの語りを聞いている。そのあいだ、その目は聖なるトンガリロを見つめている。月が湖の上に昇り、そして細い銀色の輝きが山の雪の上にきらめいている。山はその美しい銀の柱を天高く送り上げている。それからもう一度ンガワイは悲しげに振り返り、そして遠くのパーにいる自分の民のもとへ道を行く。

THE BURIAL OF TE HEU-HEU ON TONGARIRO

テ・ヘウ・ヘウのトンガリロへの葬り

This is Rangi-a-mohio’s story:

これがランギ・ア・モヒオの話である。

Iwikau, the brother of the dead Rangatira Te Heu-heu, and chief now over the tribe of the Ngati-tu-wharetoa, is the leader of a large procession of sorrowing, weeping people of the tribe. The four greatest warriors of the tribe carried the carved box which contained the bones of Te Heu-heu; it was painted red, and adorned with white albatross-feathers.

死んだランガティラであるテ・ヘウ・ヘウの弟であり、いまはンガティ・トゥ・ウァレトアの一族の上に立つ長であるイウィカウが、悲しみ泣く一族の人々の大きな行列の先導者である。一族の最も偉大な四人の戦士が、テ・ヘウ・ヘウの骨を納めた彫りのある箱を運んだ。箱は赤く塗られ、そして白い信天翁の羽で飾られていた。

The whole tribe had decided to give their dead Rangatira the mightiest burial-ground in all Ao-tea-roa--the crater of Tongariro-tapu!

一族の全体が、死んだランガティラにアオ・テア・ロアのすべてのうちで最も力ある墓所を与えると決めていた——トンガリロ・タプの火口である!

Truly, the mountain Tongariro shall swallow the bones of the Rangatira, that they never may fall in the hands of man--perhaps enemies.

まことに、山トンガリロはランガティラの骨を呑み込むだろう。その骨が決して人の——おそらくは敵の手に落ちないように。

The sharp-edged coke-rocks cut the feet of the bearers, and the sulphur in the air is the deadliest foe to frolic--and what can be properly done without frolic in Maoriland? The feet of the bearers begin to bleed, the incantations of the Tohungas grow weaker; less overbearing, too, become the songs of defiance which Iwikau is shouting to the gods: silence and ghostly fright fall upon the multitude.

鋭い縁のコークスのような岩が運ぶ者たちの足を切り、そして大気のなかの硫黄ははしゃぎにとって最も死をもたらす仇である——そしてマオリの地で、はしゃぎ無しに何がまともに為せるだろうか。運ぶ者たちの足は血を流し始め、トフンガたちの唱えは弱くなっていく。イウィカウが神々へ叫んでいる抗いの歌も、それほど傲然としたものではなくなっていく。黙りと幽霊のような怯えが人々の上に降りる。

Deeper now are the precipices, steeper the rocks, and hellish the sulphurous fumes; but high above still towers the crater, the summit of Tongariro, the mighty grave of the Rangatira! The sacred mountain shall swallow the bones of the sacred chief--as the base of the mountain, in a frightful landslip, has swallowed his life!

断崖はいまもっと深く、岩はもっと険しく、そして硫黄の煙は地獄のようである。けれどもはるか上には、なお火口が、トンガリロの頂が、ランガティラの力ある墓が聳えている! 聖なる山が聖なる長の骨を呑み込むのだ——山の裾が、恐ろしい地滑りのうちにその命を呑み込んだように!

Great is the conception, and bravely they try to carry it into effect beneath the mighty column of steam and sulphur which Tongariro is streaming out and which the heaven is pressing down again upon the people, in wrathful defiance of its sanctity.

その思いつきは大きい。そして彼らは、トンガリロが噴き上げ、そしてその聖さへの怒れる抗いのうちに天がまた人々の上へ押し下げてくる、力ある蒸気と硫黄の柱の下で、それを勇ましく成し遂げようとしている。

Distant thunder rolls, shaking the ground, and the sulphur-fumes press fiercely beneath the broadening steam-column. Hard and heavy breathe the bearers; terror at the temerity of the undertaking, which violates the sacredness of the mountain, grows in the heart of their leader.

遠くの雷が轟いて地を揺さぶり、そして硫黄の煙が、広がっていく蒸気の柱の下で激しく押し寄せる。運ぶ者たちは固く重く息をする。山の聖さを侵すこの企ての大胆さへの恐れが、その先導者の胸のうちで育っていく。

The vast world stretches all around, and the people who surround the dead Rangatira seem tiny and powerless as the mountain defends his sacred crater with mighty bursts of steam and smoke and rolling thunder and suffocating fumes. Overawed by terror the strength of the bearers fails: they let fall their burden upon a rock; the hearts of the bravest are trembling.

広大な世があたり一帯に広がり、そして死んだランガティラを取り囲む人々は、小さく力の無いものに見える。山がその聖なる火口を、力ある蒸気と煙の噴き上がりと轟く雷と息を詰まらせる煙で守るなかで。恐れに圧されて運ぶ者たちの力が尽きる。彼らはその荷を岩の上に落としてしまう。最も勇ましい者たちの胸も震えている。

The sanctity of Tongariro-tapu cannot be violated; no, not even by the sacred bones of the Rangatira; and fear grows overpowering beneath the still high-towering, angry crater-summit.

トンガリロ・タプの聖さは侵すことができない。いや、ランガティラの聖なる骨によってさえも。そして恐れは、なお高く聳える怒れる火口の頂の下で、抑えきれないほどに育つ。

None dares touch the remains of Te Heu-heu again; one and all let them be where they are, upon the rock, overtowered and defended by the majestic summit, with its rolling, thundering, steaming crater--and down they tumble, down, down, helter skelter, in wild and fearful fright they run, a shouting, shrieking body of men, possessed by overpowering terror of the sacred giant. Down, down.

誰もテ・ヘウ・ヘウの遺骸にもう一度触れる勇気を持たない。ひとり残らず、それをあるがままにしておく。岩の上に、轟き雷を打ち蒸気を上げる火口を備えた荘厳な頂に見下ろされ、守られて。——そして彼らは転がり下る。下へ、下へ、我先にと、荒々しい恐ろしい怯えのうちに走る。叫び悲鳴を上げる男たちの塊となって、聖なる巨人への抑えきれない恐れに取り憑かれて。下へ、下へ。

But high up in the sacred regions of Tongariro lie bleaching the bones of the greatest Rangatira of the mountain people----

けれどもトンガリロの聖なる領のはるか高みには、山の民の最も偉大なランガティラの骨が白くなって横たわっている——

Maui Pomare, M.D., the grandson of a famous chief, gave me, at parting, this lament composed by the wife of his ancestor:

名高い長の孫であるマウイ・ポマレ医師が、別れに際して、その祖先の妻が作ったこの哀歌をわたしに与えてくれた。

“Behold! far off, the bright evening star Rises--our guardian in the dark, A gleam of light across my lonely way. Belov’d, wer’t thou the Evening Star, Thou wouldst not, fixed, so far from me remain. Let once again thy spirit wander back, To soothe my slumbers on my restless couch, And whisper in my dreams sweet words of love. Oh! cruel Death, to damp that beauteous brow With Night’s cold softly falling dews. Rau-i-ru, Keeper of Celestial Gates,[3] There comes to thee a lovely bride Borne from me on Death’s swollen tide. Belov’d, thy wandering spirit now hath passed By pendant roots of clinging vine To Spirit Land, where never foot of man Hath trod--whence none can e’er return-- Paths to the Gods which I not yet have seen. Belov’d, if any of that host of Heaven Dare ask of thee thy birth or rank, Say thou art of that great tribe Who, sacred, sprang from loins of Gods. As stands lone Kapiti, a sea-girt isle, And Tararua’s solitary range, So I to-day stand lonely midst my grief. My bird with sacred wings hath flown away Far from my ken, to Spirit Land. I would I were a Kawau, resolute To dive into the inmost depths of time, To reappear at my beloved’s side Amidst the throng upon the further shore. Belov’d, I soon will join thee there! I come! Await me at the gates! My spirit frets; how slow is time.”

「見よ! はるか遠く、明るい宵の星が昇る——闇のなかのわれらの守り手、わが寂しい道を横切る一条の光。いとしい者よ、あなたが宵の星であったなら、そう据え置かれて、わたしからそれほど遠くに留まってはいないだろうに。もう一度その霊をさすらい戻らせて、落ち着かないわが寝床のまどろみを慰め、そしてわが夢のうちに愛の甘い言葉をささやいてくれ。おお! 残酷な死よ、あの美しい額を、夜の冷たくやわらかに降る露で湿らせるとは。天の門の守り手ラウ・イ・ル、[3] そこへあなたのもとへ、美しい花嫁が来る。死の膨れた潮に乗ってわたしから運ばれて。いとしい者よ、あなたのさすらう霊はいま、絡みつく蔓の垂れた根を通って霊の地へ渡っていった。人の足が決して踏んだことのない地へ——そこから誰も二度と帰ることのできない地へ——わたしがまだ見たことのない、神々への道を通って。いとしい者よ、もしあの天の群れのうちの誰かが、あえてあなたの生まれや位を尋ねたなら、あなたは、聖なるものとして神々の腰から生まれたあの偉大な一族の者だと言いなさい。海に囲まれた島カピティがひとり立ち、そしてタラルアのひとつきりの連山が立つように、そのようにわたしは今日、わが痛みのただなかにひとり立っている。聖なる翼を持つわが鳥は飛び去った。わが目の届く先から遠く、霊の地へ。わたしがカワウであればよいのに。時の最も奥の深みへ潜り、そして向こう岸の群れのただなかで、いとしい者のかたわらに現れ直す覚悟を決めたカワウであれば。いとしい者よ、わたしはやがてそこであなたに加わろう! わたしは行く! 門で待っていてくれ! わが霊はいらだっている。時はなんと遅いことか。」

[3] The god who receives the spirits.

[3] 霊たちを受け入れる神。