Tiki--the Ancestor of Mankind

Hupene, the old Tohunga, squats muttering on the floor beside his carved ancestor Tiki.

年老いたトフンガのフペネが、彫られた祖先ティキのかたわらの床にうずくまって呟いている。

Tiki is a god who in the dim long ago helped to build the world, and whose carved image is now supporting the middle pillar of the house. His eyes of pawa-shell, which once commanded in the ten Heavens and were full of fire and wisdom, glisten out of the silent twilight; they stare far, far into the darkness, which Hine-nui-te-po is slowly spreading over the world, Hine-nui-te-po, the Great Mother of Night, who at one time was young and beautiful, and gave life to Nature.

ティキは、はるか遠い昔に世界を築くのを助けた神で、その彫像はいま家の中柱を支えている。かつて十の天を統べ、火と知恵に満ちていたパウア貝の目が、静かな薄明かりの中から光っている。その目は、ヒネ・ヌイ・テ・ポーがゆっくりと世界に広げていく闇の、はるか奥へと見入っている。ヒネ・ヌイ・テ・ポー、夜の大いなる母。かつては若く美しく、自然に命を与えた者である。

“Haere-mai, e te manuhire, Haere-mai” (“Welcome, stranger, welcome”), so speaks the old Tohunga; then, drawing his flax mat around him, he mutters: “Haere-mai”, and, after a long silence again, as if murmuring to himself, “Haere-mai”--but soon his eyes follow those of his ancestor again, gazing into the silence of the slowly descending night, the ancient goddess Hine-nui-te-po, the Great Mother of Rest. Wisdom dwells with the aged, and their muttering is the sign that their wisdom is ripe. Flying from the mouth of the old it becomes mother now and wife to the listening ear.

「ハエレ・マイ、エ・テ・マヌヒリ、ハエレ・マイ」(「ようこそ、よそ人よ、ようこそ」)と年老いたトフンガは言う。それから亜麻の敷物を身に引き寄せて「ハエレ・マイ」と呟き、長い沈黙のあと、まるで独りごちるように、また「ハエレ・マイ」と言う。けれどもまもなくその目は、また祖先の目を追って、ゆっくりと降りて来る夜の静けさへ、古き女神ヒネ・ヌイ・テ・ポー、安らぎの大いなる母の静けさへと見入る。知恵は老いた者とともに住み、その呟きは知恵が熟したしるしである。老人の口から飛び出すとき、それは聞く耳にとって母となり妻となる。

“Listen, my guest:

「お聞きなさい、わたしの客人よ。

When man dies, he returns no more to the place which once knew him. Unlike the Daughter of Heaven, Te marama, the moon, which ever ascends to new life from the Spring of Living Water, man must die: he is devoured by Hine-nui-te-po, the Great Mother of Nature, the first among the gods; and man is her food.

人が死ねば、かつてその人を知っていた場所へ二度と戻らない。生ける水の泉からいつでも新しい命へ昇る天の娘テ・マラマ、すなわち月とは違って、人は死なねばならない。自然の大いなる母、神々のうちで最初の者ヒネ・ヌイ・テ・ポーに食われるのだ。そして人はその食べ物である。

Ha, hear now the story of Tiki, our Father, the Father of man!

ああ、いま聞きなさい、われらの父ティキ、人の父の物語を!

When Rangi-nui, the great Heaven, and Papa-tu-a-nuku, the far-stretching earth, were separated from each other, then, my listener, the light shone over Papa-tu-a-nuku, the mother of Tiki, and he was the first man.

大いなる天ランギ・ヌイと、はるかに広がる大地パパ・ツ・ア・ヌクが互いに引き離されたとき、聞き手よ、光がティキの母パパ・ツ・ア・ヌクの上に射した。そしてティキが最初の人であった。

Ah, great was his longing for the power to spread himself out over Papa: father of mankind he wanted to be! Far, and far, and far he wandered over Hawaiki, searching and asking, and again and again he wandered forth over all Hawaiki, his heart full of longing.

ああ、パパの上に自らを広げる力への、その憧れは大きかった。人の父になりたいと願ったのだ! ティキは遠く、遠く、遠くハワイキをさまよい、探し、問い、そして何度も何度もハワイキ中をさまよい歩いた。その胸は憧れに満ちていた。

Ah, my listener, full of longing was his heart.

ああ、聞き手よ、その胸は憧れに満ちていた。

At last he came to the river at Hawaiki known by the name of Wai-matu-hirangi, and from the depth of his desire he cried aloud: ‘Oh, daughter of Hawaiki, child of the murmuring water, tell me how I may become the father of mankind. Tell me where may I obtain the power and from whom?’

とうとうティキは、ハワイキのワイ・マツ・ヒランギという名で知られる川に来た。そして望みの深さから、声高に叫んだ。「おおハワイキの娘よ、囁く水の子よ、どうすればわたしは人の父となれるのか教えてくれ。どこで、誰からその力を得られるのか教えてくれ。」

And the river Wai-matu-hirangi answered him and said: ‘Ha, Tiki, son of Heaven and Earth, go and search for the incantations and the powerful Karakias to the gods who have the desires of man in their keeping, and when you have obtained them return to me here, for it is here that the child of man shall be born: out of the murmuring waters at Hawaiki. Go, and search!’

するとワイ・マツ・ヒランギの川は答えて言った。「ああ、天と地の子ティキよ、人の望みを手の内に持つ神々への呪と、力あるカラキアを探しに行け。そして手に入れたら、ここへ戻って来い。人の子が生まれるのはここ、ハワイキの囁く水の中からなのだ。行って、探すのだ!」

O, listen to Tiki, our father, the father of man.

おお、われらの父ティキ、人の父の話を聞きなさい。

Ha!--see how he set out on his search. First he journeyed to the gods of Te Po, the Lower World, and then he made his toilsome way through the ten heavens, searching for the sacred incantations and the Karakias, the object of his mighty quest, and at last, high, high in the uppermost heaven, he found them--ah, my listener!

ああ! ティキが探索に出るさまを見よ。まず下の世界テ・ポーの神々のもとへ旅し、それから十の天を骨折って進み、聖なる呪とカラキア、その大いなる探索の目当てを求めた。そしてとうとう、いちばん高い天の高く高いところで、それを見つけたのだ——ああ、聞き手よ!

Joy made his journey light and the distance easy, and it was with a gladsome heart that he stood once more by the river in Hawaiki and cried aloud:

喜びが旅を軽くし、道のりをたやすくした。そして晴れやかな胸で、ティキはもう一度ハワイキの川のかたわらに立ち、声高に叫んだ。

‘Oh, Daughter of the Many Faces, I bring with me the Karakias to the powerful gods, the great incantations which will give power and ecstasy to Tiki. See, I bring the incantations for which I went in search.’

「おお多くの顔を持つ娘よ、わたしは力ある神々へのカラキアを、ティキに力と恍惚を与える大いなる呪を携えて来た。見よ、探しに行ったその呪を携えて来た。」

Then he knelt down, and, as the gods had commanded him, mixed the sacred red colour with the soft sands of the shore, and formed a figure like unto himself, as he saw his own image reflected in the water. Full of joy, he shaped the body and the limbs, the head and the eyes; and then he commenced to chant the sacred incantation, the first lines of which are as follows:

それからティキは膝をつき、神々が命じたとおりに、聖なる赤い色を岸の柔らかな砂に混ぜ、自らの姿に似せた形を作った。水に映る自分の姿を見ながらである。喜びに満ちて体と手足を、頭と目を形づくり、それから聖なる呪を唱え始めた。その最初の数行はこうである。

‘From the children at Hawaiki, Shake in ecstasies Oh, shake in ecstasies Oh, Tiki, the Father, Tiki, the Seeker, Ha, shake in ecstasies....’

「ハワイキの子らより、恍惚に震えよ、おお恍惚に震えよ、おお父ティキよ、探す者ティキよ、ああ、恍惚に震えよ……」

And so, with the help of the Shimmering Heat and the Echo, the power of multiplying, he gave life to the first woman.

こうして、揺らめく熱とこだま、すなわち増やす力の助けを得て、ティキは最初の女に命を与えた。

Marikoriko, or Twilight, was the first woman!

マリコリコ、すなわち薄明かりが、最初の女であった!

Marikoriko, my listener, was not a child of the gods; she was created out of the sands of the shore and the sacred Red; she takes her descent from the Shimmering Heat and from the Echo, and she became the first wife of Tiki, our father.

聞き手よ、マリコリコは神々の子ではなかった。岸の砂と聖なる赤から作られたのだ。揺らめく熱とこだまからその血筋を引き、そしてわれらの父ティキの最初の妻となった。

Many children were born to Tiki and Marikoriko his wife. Their daughter was Hine-kau-ata-ata, the Floating Shadow. And the children of Hine-kau-ata-ata began their lives as clouds, wandering across the sky. They were light, and flew far away till lost to sight in the distance, or they were heavy and did not move and brooded overhead in rain. Then it was that Papa-tu-a-nuku, the Earth, lay under the spell of the first awakening day.

ティキと妻マリコリコには、多くの子が生まれた。その娘はヒネ・カウ・アタ・アタ、すなわち漂う影であった。そしてヒネ・カウ・アタ・アタの子らは、空をさまよう雲として生を始めた。軽くて遠くへ飛び、遠ざかって見えなくなる子もあり、重くて動かず、頭上に垂れこめて雨となる子もあった。そのとき初めて、大地パパ・ツ・ア・ヌクは、最初に目覚める日の力のもとに横たわったのである。

Among the many children of Tiki and Marikoriko were the sons the Power of Speech and the Power of Growth, who took their sisters to wife, and Te-a-io-whaka-tangata, ‘He who became man’, was born, and he was the father of many children--the Maori children of the world.

ティキとマリコリコの多くの子のなかに、言葉の力と生長の力という息子たちがいた。二人は姉妹を妻に迎え、テ・ア・イオ・ワカ・タンガタ、すなわち「人となりし者」が生まれた。そしてこの者が多くの子の父となった——この世のマオリの子らである。

This is the wisdom of Tiki, our father, and Marikoriko his wife, the parents of man who peoples the earth. The wisdom of Tiki, our father.

これがわれらの父ティキと、その妻マリコリコ、この地に人を満たした人の親たちの知恵である。われらの父ティキの知恵である。

Welcome my guest from the far distance, welcome!

遠くから来たわたしの客人よ、ようこそ、ようこそ!

You give pleasure to my eyes, and in your ears has sounded the wisdom of Tiki.--Welcome, friends of my guest.

あなたはわたしの目を喜ばせ、そしてあなたの耳にはティキの知恵が響いた。——わたしの客人の友たちよ、ようこそ。

Welcome all!

みなようこそ!

Welcome!”

ようこそ!」

Hine-nui-te-po has swallowed the world again and Rangi looks down upon Papa out of his Eye of Night, the moon, and is slowly unfolding his beautiful garment, which is adorned with the stars--the eyes of the braves who fell in battle.

ヒネ・ヌイ・テ・ポーがまた世界を呑み込み、ランギはその夜の目である月からパパを見下ろして、星で飾られた美しい衣をゆっくりと広げている。星とは、戦に倒れた勇士たちの目である。

Fiery looks Maru down upon the women who kindle the cooking-fire; Maru was the god of war in Hawaiki, but he was an evil god, full of anger and wrath, and from him are descended illness and murder. He had many enemies, and at last they killed him, and devoured him; but his spirit flew up to Rangi, there to become the fiery and flashing star.

マルは、炊きの火を起こす女たちを火のように見下ろす。マルはハワイキの戦の神であったが、邪な神で、怒りと憤りに満ちていた。そしてこの神から病と殺しが下って来た。マルには敵が多く、とうとう敵たちがこれを殺して食った。けれどもその霊はランギへ飛び上がり、そこで火のようにきらめく星となったのである。

Rauriki, the oldest among the women who kindle the cooking-fire, murmurs, for she is old, but she is a woman and murmurs no wisdom; she murmurs incantations to the fire that it might listen to Maui, who once brought the fire into the world--to be bright and warm and to cook the food for the hungry and for the guest.

炊きの火を起こす女たちのうちで最も年老いたラウリキが呟く。年老いているからである。けれども女であるから、呟くのは知恵ではない。ラウリキは火に呪を呟く。かつてこの世に火をもたらしたマウイの言うことを、火が聞くようにと。火が明るく暖かくあり、飢えた者と客のために食べ物を煮るようにと。

Silent and peaceful is the night. The Great Mother of Nature swallows silently a few old songs and the low-toned voices that sound out of the huts and the whare-puni.

夜は静かで安らかである。自然の大いなる母は、いくつかの古い歌と、小屋やワレプニから響く低い声を、静かに呑み込んでいく。

Ngawai, Rauriki’s granddaughter now takes the embers to the whare-puni, and puts them to the feet of Tiki, to warm and light the house, and outside Night is working her grand and lonely wonders, while the old men, squatting around the fire and staring into the flames, narrate of the terrors of Hine-nui-te-po.

ラウリキの孫娘ンガワイが、いま熾火をワレプニへ運び、家を暖め照らすためにティキの足もとに置く。そして外では夜が、その壮大で孤独な不思議をなしている。一方、老人たちは火のまわりにうずくまり、炎を見つめながら、ヒネ・ヌイ・テ・ポーの恐ろしさを語っている。

Musing and wondering thoughts light up the glow of the fire in the faces, fire flashes out of the pawa-shell eyes of the old ancestor, and patches of light flicker over the group that surrounds the fire, now lighting up the artistic lines of the tattoo in the faces, now again the phantastic carvings on the walls, or suddenly brightening a painted ornament, and covering the rest with impenetrable blackness.

思い巡らす想念が、顔に映る火の輝きを照らし出す。年老いた祖先のパウア貝の目から火が閃き、火のまわりの一団の上を光の斑がゆらめく。あるときは顔の入れ墨の巧みな線を照らし、あるときはまた壁の幻想的な彫りを、あるときはふいに彩られた飾りを明るませ、そして残りを見通せぬ暗さで覆う。

Every line the light reveals, every colour it displays, gives knowledge: each carved image is a part of the history of the people. It is the family history of the group around the fire, their history painted by the god of the fire upon the black garment of night--and with the fire it will die, swallowed by Hine-nui-te-po. And so in the end all will die, the words, and the speaker, and the listener: they all will at last be devoured by Hine-nui-te-po, who has brought forth Rangi and Papa, who has brought forth Tiki, who made Marikoriko his wife.

光が現す一本一本の線、それが見せるどの色も、知識を与える。彫られた像の一つひとつが、この民の歴史の一部なのだ。それは火のまわりの一団の家族の歴史であり、火の神が夜の黒い衣の上に描いた彼らの歴史である——そして火とともにそれは死に、ヒネ・ヌイ・テ・ポーに呑まれる。こうして終わりにはすべてが死ぬ。言葉も、語る者も、聞く者も。みなついにはヒネ・ヌイ・テ・ポーに食われる。ランギとパパを生み出し、ティキを生み出し、そのティキがマリコリコを妻とした、あのヒネ・ヌイ・テ・ポーに。

Out of the womb of Hine-nui-te-po came the world, and to her all must go back--as the fire to the ashes.

ヒネ・ヌイ・テ・ポーの胎から世界が出て来た。そしてその胎へすべてが帰らねばならない——火が灰へ帰るように。