The Chant of Rangi-nui

A silent, shimmering ocean of stars encircles the Earth: Rangi in his indescribable beauty.

静かにきらめく星の大海が大地を取り巻いている。ランギの、言い表せない美しさである。

Ah, the silent night sends fear into the hearts of the children of Tiki, and they murmur incantations, for Makutu, the terrible witchcraft, and the host of evil spirits, are wandering upon earth beneath the glittering beauty of Tane-Mahuta’s stars.

ああ、静かな夜はティキの子らの胸に恐れを送り込み、子らは呪を呟く。マクツ、すなわち恐ろしい呪術と、悪霊の群れが、ターネ・マフタの星々のきらめく美しさの下、地の上をさまよっているからである。

Of half-forgotten wisdom the old friend had murmured into the listening ear of the guest, while the people of his tribe had covered their heads and closed their ears; for dangerous it is to listen unto the wisdom:

半ば忘れられた知恵を、古い友は客の聞き耳に呟いてくれた。そのあいだ、その一族の人々は頭を覆い、耳を閉じていた。その知恵に耳を傾けるのは危ういからである。

“Ten are the heavens who are stretching over Papa, and they together are Rangi”--so had spoken the old friend.

「パパの上に広がる天は十あり、それらが合わさってランギとなる」——と古い友は語った。

The lowest heaven is Tawhiri-matea, the dwelling-place of the god of the winds. It is the heaven of the Floating Air above the earth, and it is the heaven which gives birth to the sacred red at Mahiku-rangi.

いちばん低い天はタウィリ・マテア、風の神の住まいである。地の上に漂う風の天であり、マヒク・ランギの聖なる赤を生む天である。

Each heaven is divided from the next by a transparent roof, and so divided from the first is the second heaven, which forms the path for the Sun and the Moon, and which is the dwelling-place of the heat of the day.

どの天も、次の天とは透きとおる屋根で隔てられている。こうして最初の天と隔てられているのが第二の天で、そこは太陽と月の通る道をなし、昼の熱の住まいである。

The third heaven is the place for the lakes and the waters. The God of Winds is often rushing over them from one end of the heavens to the other, and that makes the waters spray and splash, and causes them to fall as rain down upon earth. Rehua once, in terrible wrath, stamped upon the bottom of this heaven so that it broke, and all the waters rushed down upon the earth as a Deluge.

第三の天は湖と水の場所である。風の神はしばしばその上を、天の端から端まで駆け抜ける。それで水は飛び散り、跳ね、雨として地の上に落ちる。かつてレフアが恐ろしい怒りに駆られてこの天の底を踏みつけ、それで底が破れて、水がすべて大洪水として地の上へ流れ落ちた。

In these three heavens is Maru, the governing god; from here it is that he inspires the children of earth with great deeds, that the spirits of the slain braves may live here as stars on the heavens of Maru, the God of War.

この三つの天にはマルがいて、治める神である。ここからマルは地の子らに大いなる業を吹き込む。倒れた勇士たちの霊が、戦の神マルの天で星としてここに生きられるようにである。

The fourth heaven is Tawhaki, and from this heaven are the spirits of man sent down upon Earth to enter there into the children, new-born to life.

第四の天はタワキであり、この天から人の霊が地の上へ送り下ろされて、新しく命に生まれる子らの内へ入る。

The next heaven is the home of the lower and lesser gods, who are the slaves of the gods who live in the highest heavens.

次の天は、いちばん高い天に住む神々の奴隷である、低く小さな神々の住まいである。

The sixth heaven is the dwelling-place of Tawhaki, and it is from here that he governs the host of inferior gods and atuas who work and shape, and help and hinder, the destinies of Tiki’s children. To these three heavens of Tawhaki are directed most incantations and songs and Karakias of the people; high up into these three heavens also reaches the power of the Tohungas of great Mana, and their incantations often compel the gods to work good or evil according to the will of the Tohunga.

第六の天はタワキの住まいであり、ここからタワキは、ティキの子らの運命に働き、形を与え、助け、妨げる下位の神々とアツアの群れを治める。このタワキの三つの天へ、人々の呪と歌とカラキアのほとんどが向けられる。大いなるマナを持つトフンガの力も、この三つの天へ高く届く。そしてその呪はしばしば神々に、トフンガの意志に従って善をなすか悪をなすかを強いる。

Over the next heavens is Rehua the ariki.

その次の天々の上には、アリキであるレフアがいる。

Rehua is the god of food; therefore is he the ariki over the gods, and many were his victories over Maru, the God of War, for many were the spirits of the slain heroes who were wandering up to the heavens of Maru, there to become stars, and who changed their mind and followed the call of the god Rehua, for Rehua is the God of Food. Truly, he is a powerful god!

レフアは食べ物の神である。それゆえ神々のアリキであり、戦の神マルに対する勝利は数多くあった。というのも、倒れた英雄の霊の多くがマルの天へ昇って星になろうとしていたのに、心を変えて神レフアの呼びかけに従ったからである。レフアは食べ物の神なのだ。まことに、力ある神である!

It is in the seventh heaven that the spirits of men are created: here they commence their lives, which they continue in the next heaven, their wonderful dwelling-place, Aukumea, the paradise of the spirits before they descend into the forms of men.

人の霊が創られるのは第七の天である。ここで霊は生を始め、それを次の天で続ける。その見事な住まいアウクメア、人の姿に降りる前の霊たちの楽園である。

In the next heaven live the host of the atuas, the working-power of the great gods who are living in Tuwarea, the tenth heaven, and the sacred edifice of the highest gods.

その次の天にはアツアの群れが住む。十番目の天トゥワレア、最も高い神々の聖なる殿に住む偉大な神々の、働く力である。

Rehua is the commanding god in Tuwarea.

トゥワレアで命じる神はレフアである。

All the heavens together are Rangi, a son of Te-Po-nui, the Great Night. Thus had spoken the old friend.

すべての天が合わさってランギであり、ランギは大いなる夜テ・ポー・ヌイの子である。古い友はこう語った。

The endless beauty of the “shimmering vestment” is the birthplace of the host of spirits, and the abode of the gods, and it is fearful for man when their spirits follow their longing eyes toward the glittering Grandness, trying to penetrate Hine-nui-te-po.

「きらめく衣」の果てしない美しさは、霊の群れの生まれる場所であり、神々の住まいである。そして人にとっては、その霊が憧れの目とともにきらめく壮大さの方へ従い、ヒネ・ヌイ・テ・ポーを突き抜けようとするとき、それは恐ろしいことなのだ。

Maui once entered Hine-nui-te-po, trying to penetrate her, so that she might be killed and man may live for ever; but that was the death of Maui. With the gods and spirits communicates the Tohunga, and his wisdom renders him Tapu. Far may his thoughts wander when his eyes are closed and opened again toward the wisdom, which has been handed down from the whare-kura since the time of Te Kore--the Nothing; and all-powerful, defeating the gods themselves may his incantations and Karakias be when he, squatting at the sacred place, before his carved god-stick, murmurs the great incantation Waka-rawhiti, the Mouth of the East. Ha, the power of it grows like the Sun out of the darkness, and conquers all but Hine-nui-te-po, who cannot be conquered--but night and loneliness are dangerous to all.

マウイはかつてヒネ・ヌイ・テ・ポーの内に入り、突き抜けようとした。それで女神が殺され、人が永遠に生きられるようにと。けれどもそれがマウイの死であった。神々と霊に語りかけるのはトフンガであり、その知恵はトフンガをタプたらしめる。目を閉じ、そしてテ・コレ——無——の時からワレクラで伝えられてきた知恵の方へまた目を開くとき、その思いは遠くまでさまよいうる。そして聖なる場所にうずくまり、彫られた神の杖の前で、大いなる呪ワカ・ラウィティ、すなわち東の口を呟くとき、その呪とカラキアは全能となり、神々そのものを打ち負かしうる。ああ、その力は闇から昇る太陽のように育ち、ヒネ・ヌイ・テ・ポー以外のすべてを打ち負かす。ヒネ・ヌイ・テ・ポーは打ち負かせないのだ——けれども夜と孤独は、すべての者にとって危うい。

Golden dawns the east, and with the sacred red at Mahiku-rangi appears Ngawai.

東が黄金に明け、マヒク・ランギの聖なる赤とともにンガワイが現れる。

She comes toward the shores of the lake with laughing eyes, and speaks:

ンガワイは笑う目で湖の岸の方へ来て、こう言う。

“Whereto wander the thoughts of my friend? His eyes are looking into the distance, but they can see nothing, for the distance is hidden by the morning-mist.”

「わたしの友の思いはどこへさまよっているのですか。その目は遠くを見ていますが、何も見えないでしょう。遠くは朝の霧に隠れているのだから。」

The eyes, Ngawai, follow the thoughts into the past of your people, and she also is hidden to me, and my mind is pondering over the little wisdom I received, wisdom out of the whare-kura.

ンガワイよ、この目は思いを追って、あなたの民の過ぎた日へ行っているのです。そしてそれもまたわたしには隠れていて、わたしの心は、授かったわずかな知恵、ワレクラから出た知恵を思い巡らしているのです。

Ngawai smiles, for not always does the thought of the gods and spirits inspire terror. Descent from the great ariki and from the Rangatira-tohunga gives security to man; and out of Ngawai’s eyes it flashes: man is powerful in spite of the gods. “Do not let your mind dwell with the deeds of the gods and the heroes of my people, but open your heart to the incantations which have soft power over the hearts of men.”

ンガワイは微笑む。神々と霊のことを思うのが、いつも恐れを呼ぶわけではないからである。偉大なアリキと、ランガティラ・トフンガの血筋を引くことは、人に安心を与える。そしてンガワイの目からそれが閃く。人は神々にもかかわらず力あるのだ。「あなたの心を、わたしの民の神々と英雄たちの業に留めておかないで。人の胸にやわらかな力を持つ呪の方へ、心を開いて。」

Tell me, Ngawai, of Tane, who adorned his father Rangi so beautifully; tell me, my friend, of his love to Papa.

ンガワイよ、父ランギをあれほど美しく飾ったターネのことを話してください。友よ、パパへのその愛を話してください。

“Come into the shadow of the trees, my friend, the shadow of Tane-mahuta’s children, while I will tell you of his love to Papa.

「木々の陰へおいで、友よ、ターネ・マフタの子らの陰へ。そのあいだにパパへのその愛を話しましょう。

Come into the shadow of Tane-mahuta.”

ターネ・マフタの陰へおいで。」