Tradition--tama-te-kapua

Along a narrow path through the flowering manuka-shrub led Ngawai; round groaning, rolling, bursting, and steaming mud-craters wound the path, and steam hissed everywhere from out the ground--now on to the larger crater-basins full of boiling water, green, blue, white, and always wonderfully transparent. Out of the middle of the basins rose vast boiling columns out of the unmeasurable depth to the surface, there to burst, bubbling and boiling. A beautiful but terror-inspiring spectacle are these crater-pools: silent, heartless, death-bringing, boiling from all beginning--from the time that Ngatoro-i-Rangi had called them from Hawaiki by his incantations: boiling, boiling, boiling; crowned with a thin cloud of steam, framed by the dripping, overhanging manuka-bushes.

花の咲くマヌカの低木のあいだの狭い道を、ンガワイが先に立って行った。呻き、転がり、噴き出し、蒸気を上げる泥の火口を巡って道は曲がり、そして蒸気がいたるところで地から音を立てて噴き出していた——そしていまや、煮え立つ水に満ちたもっと大きな火口の盆へ出る。緑、青、白、そしていつも見事に透き通っている。盆の真ん中からは、測れない深みから巨大な煮え立つ柱が水面まで立ち昇り、そこで泡立ち煮え立ちながら砕ける。美しくはあるけれども恐れを呼び起こす眺めが、この火口の池である。黙して、心を持たず、死をもたらし、初めの初めから煮え立っている——ンガトロ・イ・ランギがその唱えによってハワイキからこれを呼び出したときから。煮え、煮え、煮え立っている。薄い蒸気の雲を戴き、滴を落として覆いかかるマヌカの茂みに縁取られて。

Pitiless, eternal water-graves are these dark-green boiling seas, and the everlasting gargling of the water is like a death-song of lost souls hovering over them.

情け容赦の無い、永遠の水の墓が、この暗緑色の煮え立つ海である。そしてその水の絶えないうがいのような音は、その上に漂う失われた魂たちの死の歌のようである。

Dizzily narrow now led the path between two craters. Silently steamed the large basin to the right, its neighbour gargled and bubbled. Suddenly, as if by enchantment, the gargling water disappeared, and a moment afterwards shot a majestic column of water from out of the funnel, the air filling with vast clouds of steam. The whole column then broke in itself together, roaring and splashing; the boiling water overflowed the Geyser-crater and filled the large steaming basin, which is only by a thin wall separated from the Geyser, with a fresh supply of hot water in which the Maoris and their white friends enjoy their bath, their chat, and their smoke, especially when the winds blow down from the snow-fields of the mountains.

道はいま、二つの火口のあいだを目の眩むほど狭く通っていた。右手の大きな盆は黙して蒸気を上げ、その隣はうがいをするように泡立っていた。不意に、魔法にかけられたかのように、うがいをする水が消え、そしてその一瞬のあとに漏斗の口から荘厳な水の柱が撃ち上がり、大気は巨大な蒸気の雲で満たされた。それからその柱の全体が、轟き飛沫を上げながら自らのうちへ崩れ落ちた。煮え立つ水は間欠泉の火口をあふれ、そして薄い壁一枚で間欠泉から隔てられているだけの、蒸気を上げる大きな盆を、新たな熱い湯で満たした。その湯でマオリとその白い友たちは、湯浴みと語らいと煙草を楽しむ。とりわけ山々の雪原から風が吹き下ろすときには。

During the night the geysers groaned and burst and splashed all around: the noises accompanied the stories of the old friend--sometimes interrupting his murmurings, and sometimes lending power and truth to his words.

夜のあいだ、間欠泉はあたり一帯で呻き、噴き出し、飛沫を上げた。その音は古い友の話に伴い——あるときはその低い語りを遮り、そしてあるときはその言葉に力と真実を貸した。

TRADITION.

伝承。

Ngatoro-i-Rangi is the Sun.

ンガトロ・イ・ランギは日である。

Tama-te-Kapua, the cloud invites the Sun to travel in his canoe, and Ngatoro-i-Rangi, coming from the east, follows the invitation and brings his wife, the Earth; for with the rising of the Sun out of darkness rises also the Earth.

タマ・テ・カプア、すなわち雲は、日を自分の舟で旅するようにと招く。そして東から来るンガトロ・イ・ランギはその招きに従い、その妻である地を連れて来る。日が闇から昇るとともに、地もまた昇るからである。

During the journey Ngatoro climbs up to the Height of the Midday, tying the earth to him by his sun-rays; but Tama-te-Kapua unties the sun-rays which bind the earth to the Sun--the cloud flies over the earth--and takes her to his wife.

旅のあいだ、ンガトロは真昼の高みへ登り、その日の光で地を自分に結びつける。けれどもタマ・テ・カプアは、地を日に結びつけている日の光を解き——雲は地の上を飛び——そして地を自分の妻とする。

When Ngatoro now suddenly descends from on high, and bursts through the clouds, then is it too late: his rays are too feeble to tie them quickly again to the Earth.

ンガトロがいま不意に高みから降りて来て、雲を突き破ったときには、もう遅い。その光は弱すぎて、地に素早く結び直すことができないのだ。

Wrathful over the insult Tama-te-Kapua had done to him, Ngatoro now steers the canoe into the western precipice: the Sun is setting, and night swallows the canoe; and in vain does Tama-te-Kapua call for help from Ngatoro: everything is swallowed in darkness. But at last Ngatoro takes pity and saves the canoe: the Sun ascends again in the East, and steers the canoe against the West, to Ao-tea-roa. Far from Hawaiki now they landed.

タマ・テ・カプアが自分に加えた侮りに怒って、ンガトロはいま舟を西の断崖へ向けて操る。日は沈み、そして夜が舟を呑み込む。そしてタマ・テ・カプアがンガトロに助けを呼んでも無駄である。何もかもが闇に呑まれる。けれどもついにンガトロは憐れみをかけて舟を救う。日はふたたび東に昇り、そして舟を西へ、アオ・テア・ロアへ向けて操る。いま彼らはハワイキから遠く離れて上陸した。

Ngatoro takes possession of the land.

ンガトロはこの地を自分のものとする。

Wherever he ascends a hill, he stamps water out of the ground, and he puts the fairies, the Patu-paiarehe, upon the hills.

丘に登るたびに、彼は地から水を踏み出させる。そして妖精たち、パツ・パイアレへを丘の上に置く。

At last he ascends Tongariro, but his companions, whom he had left behind, saw that he became paler and paler as he reached the summit of Tongariro: the sun was frozen in the ice-cold atmosphere of the sacred mountain. At last, nearly dead, Ngatoro offers incantations to the gods at Hawaiki, and they send the fire to him.

ついに彼はトンガリロに登る。けれども後に残していた連れたちは、彼がトンガリロの頂に達するにつれていよいよ青ざめていくのを見た。日が、聖なる山の氷のように冷たい大気のうちで凍らされていたのである。ついに、死にかけながら、ンガトロはハワイキの神々に唱えを捧げ、そして神々は火を彼のもとへ送る。

It came through the paths of the Lower World and it burst through the earth on many places: at Roto-ehu, Roto-rua, Tarawera, and at many more places; but at last it ascended Tongariro, and created a volcano, and the fire and heat of the volcano saved Ngatoro-i-Rangi from a frightful death.

火は下の世の道を通って来て、そして数多くの場所で地を突き破って噴き出した。ロト・エフに、ロト・ルアに、タラウェラに、そしてもっと数多くの場所に。けれどもついにトンガリロを登って火の山を作り、そしてその火の山の火と熱が、ンガトロ・イ・ランギを恐ろしい死から救った。

“Ngatoro-i-Rangi, my listener is the ancestor of the tribe of the Ngati-tu-wharetoa; we all are the descendants of Ngatoro-i-Rangi, and the sacred Tongariro is the guardian of my people.”

「ンガトロ・イ・ランギ、わが聞き手よ、この者はンガティ・トゥ・ウァレトアの一族の祖先である。われらはみなンガトロ・イ・ランギの子孫であり、そして聖なるトンガリロはわが民の守り手である。」

Out of a wonderful spectacle of colours springs the new day into life.

見事な色の眺めのうちから、新しい日が生まれ出てくる。

The rising sun condenses the steam which is hanging, a large white cloud, over the landscape. Like granades are the geysers shooting into the mass of steam, and from everywhere is steam ascending thickening the silvery mass, which hangs swaying and broadening, and bordered with a golden rim, over our heads. Under the cloud glitters on the near hilltops the fresh fallen snow.

昇る日が、大きな白い雲となって景色の上に垂れている蒸気を凝らせる。間欠泉は擲弾のようにその蒸気の塊のなかへ撃ち上がり、そしていたるところから蒸気が昇ってあの銀色の塊を濃くしていく。塊は揺れ広がりながら、金色の縁を取られて、われらの頭の上に垂れている。雲の下では、近くの丘の頂に降りたばかりの雪が輝いている。

Now the heart of our old friend feels also joy and happiness.

いま古い友の胸もまた、喜びと幸いを覚えている。

On the edge of the warm crater basin he squats, covered in his mat, and looking far into the beautiful day, he commenced his last narrative--

暖かな火口の盆の縁に、蓆をまとってうずくまり、美しい日のはるか先を見ながら、彼は最後の語りを始めた——

“The bursting open of the gates of heaven”--so finished the old Tohunga his last song of creation--“was the work of Tamatea.

「天の門が破り開かれたことは」——こうして古いトフンガは最後の創造の歌を終えた——「タマテアの行いであった。

Dim was the light at first, but faster and more powerful became the blows of Tamatea upon the hangi (oven) in which all that was left of Tu-taka-hina-hina, a mighty ancestor of the Maori people, was roasting; and at last his blows burst the gate that closed in the days. And day came, and the full and long day came. The people of the world, now freed from darkness, looked around, and they could see how many had died during the everlasting darkness; and they could see how very few survived.

初めのうち光はほのかであった。けれどもタマテアがハンギ(蒸し焼きの穴)に打ち下ろす一撃は、いよいよ速く、いよいよ力あるものになった。そのハンギでは、マオリの人々の力ある祖先トゥ・タカ・ヒナ・ヒナの残りのすべてが焼かれていた。そしてついにその打撃は、昼を閉じ込めていた門を破った。すると昼が来た。満ち足りた長い昼が来た。世の人々はいまや闇から解かれて、あたりを見回した。そして果ての無い闇のあいだにどれほど数多くが死んだかを見ることができた。そしてどれほどわずかしか生き残っていないかを見ることができた。

At last they saw with wonder how Tamatea, instead of Tangaroa, now took the Dawn of Morning in his keeping, and they knew that the time of the Many Days had come, and they cried full of joy and gladness: ‘Truly, Tamatea, this is the Dawn of our days!’”

ついに彼らは驚きのうちに、タンガロアに代わってタマテアが朝の曙を預かるようになったのを見た。そして数多くの昼の時が来たのだと知り、そして喜びと嬉しさに満ちて叫んだ。『まことに、タマテアよ、これがわれらの日々の曙である!』」

Then the old friend pointed with a bony finger towards the Sun and spoke no more.

それから古い友は骨の浮いた指で日を指し、そしてそれ以上は何も語らなかった。