Barbara, the Grazier’s Wife

When Spain was fortunately in possession of the enlightened Moors a spirit of chivalry pervaded all classes, which degenerated after the departure of Boabdil from Granada.

スペインが幸いにも開明的なムーア人の手にあったころ、騎士道の精神があらゆる階層に行きわたっていた。それはボアブディルがグラナダを去ったあと、廃れていった。

The Moorish blood permeated the veins of the majority of the Spaniards; but a religious despotism completely subdued the minds of all, and Spain, under the yoke of the Jesuits, became a land more famed for its autos da fé than for its progress in the fine arts and sciences, which, to a very great extent, were ignored.

ムーア人の血はスペイン人の大多数の血管に流れていた。けれども宗教の専制がすべての人の心をすっかり押さえつけ、スペインはイエズス会士のくびきの下で、美術や学問の進歩よりもアウト・ダ・フェ(異端者の火刑)で名高い国になった。美術や学問は、きわめて大幅に顧みられなかったのである。

Some there were, however, in whom the blood of the Moors was stronger than the faith in their new religion, which, however good in the abstract, was most pernicious in its consequences.

けれども人々のなかには、ムーア人の血のほうが新しい宗教への信仰より強い者もいた。その宗教は、理屈の上ではどれほどよいものであっても、その結果においてはきわめて有害だった。

It has been the abuse, not the use, of the Christian religion which has made of the Spaniard what his conqueror, the Moor, would have most loathed.

スペイン人を、その征服者であったムーア人がもっとも忌み嫌ったであろうものに変えてしまったのは、キリスト教の用い方ではなく、その濫用である。

In the province of Galliza is situated the village of Porrinho, lying in a beautiful valley, and surrounded by meadow-land and fields of maize.

ガリシア地方に、ポリーニョの村がある。美しい谷間にあって、牧草地とトウモロコシ畑に囲まれている。

Here lived the merry grazier, Sebastian de las Cabras, famous for his encounters with wolves, but looked down upon by his neighbours because it was known that he was descended from the Moors.

ここに陽気な牛飼いのセバスティアン・デ・ラス・カブラスが住んでいた。狼との戦いで名高かったが、ムーア人の血を引いていることが知られていたので、近所の人々には見下されていた。

In all the village there was not a man could handle the quarter-staff like Sebastian, and so correct was his aim that, with a sling, he would at a hundred yards hurl a stone and hit a bull between the eyes, and so kill it.

村じゅうで、セバスティアンほど棍棒を使いこなせる男は一人もいなかった。その狙いはあまりに正確で、投石器を使えば百ヤード先へ石を投げて牛の眉間に当て、殺してしまえるほどだった。

With his knife he was equally skilful, for he could use the blade to pick up the oil from his plate instead of licking it up with a spoon, or, in a quarrel, make it find a sheath in the leg or arm of a rival.

ナイフの扱いも同じくらい巧みだった。スプーンでなめ取る代わりに刃で皿の油をすくい上げることもできたし、喧嘩となれば、恋敵の脚や腕に刃の鞘をこしらえてやることもできた。

Now, this Sebastian, with all his ingenuity and merriment, had, like most men, a grievance; but, unlike most men’s grievances, his was against the good St. Vincent, whose patched-up body (some of it, having decayed, being filled up with wax) is entombed in different cathedrals throughout Spain and Portugal, each cathedral professing to possess the veritable body of the veritable saint.

さて、このセバスティアンは、機知にも陽気さにも富んでいたが、たいていの男と同じように不満を一つ抱えていた。けれどもたいていの男の不満とちがって、その不満はよき聖ビセンテに向けられていた。聖ビセンテの継ぎはぎのなきがら(一部は朽ちて、蝋で埋めてある)は、スペインとポルトガルじゅうのさまざまな大聖堂に葬られていて、どの大聖堂もまことの聖人のまことのなきがらを持っていると称しているのである。

But in this plurality of St. Vincent there is nothing singular; for did they not fill three large ships with the eye-teeth of good St. James of Compostella when they were written for from Rome, and did not the Pope declare them all genuine teeth?

けれどもこの聖ビセンテの複数性には、何も奇妙なことはない。ローマから求められたとき、コンポステーラのよき聖ヤコブの犬歯で大きな船三隻をいっぱいにしたではないか。そして教皇はそのすべてを本物の歯だと宣したではないか。

Spain, in her religious fanaticism, is no more like other countries than Sebastian de las Cabras was like other men.

宗教的熱狂においてスペインがほかの国々に似ていないのは、セバスティアン・デ・ラス・カブラスがほかの男たちに似ていないのと同じである。

St. Vincent, be it known, is worshipped in the Peninsula as the guardian saint against that horrible scourge, small-pox.

知っておいてほしいが、聖ビセンテは半島では、あの恐ろしい天罰、天然痘から守ってくれる守護聖人として崇められている。

In Galliza it is declared all diseases and misfortunes in life were produced in order that there should be patron saints; and this is just as true as the saying in Leon, that wheat was produced so that there might be stomachs.

ガリシアでは、人生のあらゆる病や不幸は守護聖人がいるように生み出されたのだと言われている。そしてこれは、小麦は胃袋があるように生み出されたというレオンのことわざと、ちょうど同じくらい真実である。

Sebastian de las Cabras cared neither for the saints nor for the sayings; he feared neither the law nor the evil one; but he quailed before his wife, D. Barbara, whose beauty, like that of the demolished alcazar at Ecija, was a thing of the past.

セバスティアン・デ・ラス・カブラスは聖人もことわざも気にかけなかった。法も悪魔も恐れなかった。けれども妻のドーニャ・バルバラの前ではすくみ上がった。その美しさは、取り壊されたエシハのアルカサルと同じく、過去のものだった。

D. Barbara was, however, a woman who made herself respected; and of all the saints in the calendar there was none for whom she had so great a veneration as St. Vincent, who had saved her when suffering from small-pox.

けれどもドーニャ・バルバラは、人に一目置かせる女だった。そして暦に載っているあらゆる聖人のなかで、天然痘を患ったときに自分を救ってくれた聖ビセンテほど深く崇める聖人はいなかった。

Not the three wives who got up from their graves in Merida and appeared to the husband to whom they had all been married, produced a more startling effect on that widower than D. Barbara on her husband Sebastian, when she would visit him as he was tending his herds on the mountain sides, for no woman ever had such a tongue. Even the Archbishop of Compostella, in pity to the clergy of his diocese, had ordained that D. Barbara needed no confession. He absolved her from all sin for the love and veneration she had for St. Vincent, but blamed the good saint for the mercy he had shown D. Barbara.

メリダで墓から起き上がり、三人とも嫁いだ同じ夫の前に姿を現した三人の妻でさえ、ドーニャ・バルバラが山腹で家畜の番をしている夫セバスティアンを訪ねたときほど、あの男やもめを驚かせはしなかっただろう。これほどの舌を持った女はいなかったからである。コンポステーラの大司教でさえ、自分の教区の聖職者たちを哀れんで、ドーニャ・バルバラには告解は要らないと定めた。大司教は、ドーニャ・バルバラが聖ビセンテに寄せる愛と崇敬に免じてあらゆる罪を赦したが、ドーニャ・バルバラに慈悲を示したことについては、よき聖人を責めた。

Sebastian de las Cabras had been to the tombs of St. Vincent in Compostella, in Salamanca, Cadiz, Malaga, and Seville, to induce the good saint to undo his good work; but the bodies were inexorable, and Barbara continued to plague him with her tongue, and to mark him with her nails.

セバスティアン・デ・ラス・カブラスは、コンポステーラ、サラマンカ、カディス、マラガ、セビリャの聖ビセンテの墓に詣でて、よき聖人に自分のよい行いを取り消してくれるよう頼んだ。けれどもなきがらたちは頑として聞き入れず、バルバラは舌で夫を苦しめ、爪で夫に跡をつけ続けた。

Seeing that he could get no relief for his home troubles from St. Vincent, Sebastian recollected the faith of his fathers, and bethought of applying for advice to an old Moor who lived in the neighbouring village.

聖ビセンテからは家庭の悩みの救いが得られないとわかると、セバスティアンは先祖の信仰を思い出し、隣村に住む年寄りのムーア人に助言を求めてみようと考えた。

To this wise man he therefore went; and, after explaining matters, he declared that he bore no ill-will to his wife, but rather to the saint, for that it was owing to him that D. Barbara was spared.

そこでセバスティアンはこの賢者のところへ行き、事情を説明したあと、自分は妻に恨みはなく、恨んでいるのはむしろ聖人のほうだ、ドーニャ・バルバラが命を救われたのはその聖人のおかげなのだから、と言った。

“It is a difficult matter,” said the Moor, “and one that will require great consideration and prudence before attempting to master it. You Christians make saints to serve you, and because your interests are not all alike you blame the saints for not doing what is obviously impossible. Now, I know that he whom you call St. Vincent loved the tongue of a woman no better than the scimitar of the Saracen, and for this reason did he probably prefer to spare the life of D. Barbara than be importuned by her in his place of rest.”

「難しい事柄だ」とムーア人は言った。「うまく片づけようとする前に、よくよく考え、慎重にならねばならぬ。お前たちキリスト教徒は、自分たちに仕えさせるために聖人をこしらえる。そしてお前たちの利害はみな同じではないから、明らかにできないことをしてくれないといって聖人を責める。さて、わしの知るところでは、お前たちが聖ビセンテと呼ぶ者は、女の舌をサラセン人の三日月刀と同じくらい嫌っていた。だからおそらく、安息の場でドーニャ・バルバラにしつこくせがまれるより、ドーニャ・バルバラの命を助けるほうを選んだのだろう」

“What, then, would you advise me to do, for with D. Barbara I can no longer live?”

「では、どうしろとおっしゃるのです。ドーニャ・バルバラとはもう一緒に暮らせないのです」

“There are St. Nicholas, St. Tiburtius, St. Bartholomew, and others who equally fear the noise of a woman’s tongue; but little St. Francis died stone-deaf, and being naturally of an envious disposition, nothing would please him better than to revenge himself on his colleagues by foisting D. Barbara on to them.”

「聖ニコラス、聖ティブルティウス、聖バルトロマイ、そのほかにも、女の舌の騒がしさを同じように恐れる聖人たちがいる。けれども小さな聖フランシスコは耳がすっかり聞こえなくなって死んだ。そして生まれつき妬み深い性分だから、ドーニャ・バルバラを仲間の聖人たちに押しつけて仕返しするほど喜ばしいことはないだろう」

“But if little St. Francis be deaf, how shall I make him hear my complaint?” demanded Sebastian.

「けれども小さな聖フランシスコの耳が聞こえないのなら、どうやってわたしの訴えを聞いてもらえばいいのです」とセバスティアンは尋ねた。

“Thou art no true Catholic if thou knowest not the weakness of the saints in general, but of their keepers here on earth in particular. Thou mayest shout thyself deaf, dance, and jump, but they may not hear thee; but if thou showest them the bright yellow gold thou wilt be heard and understood, even if thou hadst not a voice, and wert as dumb as thou wouldst wish D. Barbara to be,” answered the Moor.

「聖人たち全般の、とりわけこの地上でその番をしている者たちの弱みを知らないのなら、お前はまことのカトリックではない。声が嗄れるまで叫んでも、踊っても跳ねても、聞いてもらえないかもしれない。けれどもぴかぴかの黄金を見せれば、たとえ声がなく、お前がドーニャ・バルバラにそうあってほしいと願うほど口がきけなくても、聞き届けられ、わかってもらえるだろう」とムーア人は答えた。

“I will away, then, to the market and sell some of my finest beasts, and the money which I receive for them will I gladly bestow on little St. Francis,” said Sebastian.

「では市場へ行って、いちばん立派な家畜を何頭か売り、その代金を喜んで小さな聖フランシスコにさしあげましょう」とセバスティアンは言った。

The oxen were sold, and Sebastian hurried away with the money to the shrine of little St. Francis; and after devoutly praying, he proceeded to count out the gold pieces one by one; and great was his joy when he noticed the saint commence to move, open his eyes, stretch out his hands, and declare that Sebastian’s petition should be granted.

牛は売られ、セバスティアンはその金を持って小さな聖フランシスコの祭壇へ急いだ。そして敬虔に祈ったあと、金貨を一枚ずつ数えはじめた。すると聖人が動きはじめ、目を開き、手を差し伸べて、セバスティアンの願いは聞き届けられるであろうと宣したので、セバスティアンは大喜びした。

That very night when Sebastian and his wife were in bed, and the latter was delivering a lengthy lecture on the coarseness and want of breeding in snoring when a lady was speaking, little St. Francis appeared at the bedside with a mirror in his hand.

まさにその晩、セバスティアンと妻が床についていて、妻が、貴婦人が話しているときにいびきをかくのはなんと下品で育ちの悪いことかと長々と説教していると、小さな聖フランシスコが手に鏡を持って枕元に現れた。

“Barbara,” said the saint, “thy virtues are known to us, and as a reward we have decreed that thou shalt be restored to youth and beauty, which thou shalt thyself behold when looking into this mirror; but beware no angry or vain words pass thy lips, for then will thy lack of modesty be punished by hideous old age and infirmity, therefore, beware!” And saying this, he left the now happy pair—Barbara admiring herself in the mirror by the light of a cruse, and Sebastian enjoying that unbroken sleep which he had not known for years.

「バルバラよ」と聖人は言った。「そなたの美徳はわれらに知られている。その褒美として、そなたを若さと美しさに立ち返らせると定めた。この鏡をのぞけば、そなた自身の目でそれを見られるであろう。けれども腹立ちの言葉や虚しい言葉が唇から漏れぬよう気をつけよ。さもなくば、慎みのなさが醜い老いと病によって罰せられるであろう。ゆえに、気をつけよ!」そう言うと、聖人は今は幸せになった夫婦のもとを去った——バルバラは油壺のランプの明かりで鏡に映る自分に見とれ、セバスティアンは何年も知らなかった途切れない眠りを楽しんでいた。

The mirror never passed out of D. Barbara’s possession, and was never known to leave her hand until her frame, gradually tired out by want of rest, succumbed to the fascination of little St. Francis’s gift and the wisdom of the friendly Moor.

鏡がドーニャ・バルバラの手を離れることは決してなく、その手から放されたことも一度もなかった。とうとう、休みがないためにだんだん疲れ果てたその体が、小さな聖フランシスコの贈り物の魔力と、親切なムーア人の知恵に屈するまで。