A Tangi

Like a filled sponge is the air lying over the pa, heavy and sorrowful--filled with desolate cries. Dismal wails issue from the groups which surround the dead chief, men and women howling, dancing, and distorting their faces.

水を吸った海綿のように、大気がパーの上に横たわっている。重く、悲しく——荒涼とした叫びに満ちて。死んだ長を取り囲む人の群れから、陰気な嘆きが立ち上がる。男も女も吠え、踊り、顔をゆがめている。

The wailing lies like a cloud upon the earth, and hangs like fog around the groups. A sharp shriek pierces the air, or a shouted sentence in honour of the dead chief cuts the fog; and again everything unites into a monotonous, heart-breaking lament.

嘆きは雲のように地の上に横たわり、そして霧のように人の群れの周りに垂れている。鋭い悲鳴が大気を貫き、あるいは死んだ長を讃える叫びの一句がその霧を切り裂く。そしてまた何もかもが、ひとつの調子の、胸を裂くような哀歌へと溶け合っていく。

The dead chief was a Rangatira-Tohunga, and deep is the sorrow of his people from the mountains and his people from the lake. The women of his next relatives cut their breasts with sharp-edged shells, bleeding, and howling in their pain and sorrow.

死んだ長はランガティラでありトフンガであった。そして山から来たその民と、湖から来たその民の悲しみは深い。その最も近い身内の女たちは、鋭い縁の貝殻で胸を切り、血を流し、その痛みと悲しみのうちに吠えている。

Tribe upon tribe nears with dismal lament: all are received by the old women with the long-drawn, piercing cry of welcome to the Tangi. The women march in front; they have flowers wound around their heads, and wave flowers and twigs and leaves in their outstretched arms up and down, up and down--a sign of sorrow. Crying and sobbing follow the men, whose heads are bent and whose gestures betoken the deepest grief--warlike figures, with tattoed faces bestrewn with tears.

一族が次から次へと、陰気な哀歌とともに近づいてくる。みな年老いた女たちに、タンギへの長く引き伸ばされた、突き刺すような迎えの叫びで受け入れられる。女たちが先に立って進む。頭には花を巻き付け、そして差し伸べた腕のうちで花と小枝と葉を上下に、上下に振る——悲しみのしるしである。泣きすすり泣きながら男たちが続く。その頭は垂れ、その身振りは最も深い痛みを示している——戦士らしい姿、彫り物のある顔が涙に散らされている。

In long lines they approach. Canoe after canoe brings ever new hapus (parties), and each approaches in a long line loudly howling: louder and louder grow the howls till the hapu stands before the dead chief, who is covered with the red feather-mat of his rank; and there the whole mass of people is uniting in terrible dirge, dancing and distorting their faces, in which each new arrival joins. All nature seems to lament: the wide lake, the hills, the forests upon the hills and the cloud-covered heads of the mountains--all is united in grief.

長い列をなして彼らは近づいてくる。舟が次から次へと絶えず新しいハプ(一団)を運んでくる。そしてそれぞれが長い列をなして、高く吠えながら近づいてくる。吠え声はいよいよ高くなり、やがてそのハプが死んだ長の前に立つ。長はその位を示す赤い羽の蓆に覆われている。そしてそこで人々の塊の全体が、踊り顔をゆがめながら、恐ろしい葬いの歌へと溶け合う。新しく着いた者はみなそれに加わる。自然のすべてが嘆いているように見える。広い湖、丘、丘の上の森、そして雲に覆われた山々の頭——すべてが痛みのうちに一つになっている。

Slowly night descends and covers the dirge in darkness.

ゆっくりと夜が降りて、葬いの歌を闇のうちに覆う。

Great was the mana of the dead Rangatira; terrible was his death; and great sorrow fills the hearts of his people.

死んだランガティラのマナは大きかった。その死は恐ろしいものだった。そして大きな悲しみがその民の胸を満たしている。

The star-lit night is wonderfully clear, and looks down upon the dead chief in his red garment of the Rangatira, surrounded by the treasures of his people; in his hand the beautiful greenstone weapon, the famous mere Pahi-kaure.

星の照らす夜は見事に澄んでいて、ランガティラの赤い衣をまとった死んだ長を見下ろしている。長はその民の宝で取り囲まれている。その手には美しい緑石の武器、名高いメレ、パヒ・カウレがある。

Slowly the moon ascends over the murmuring waves of the lake, and streams peacefully her soft light down upon the thousands who are sleeping around her dead Rangatira.

ゆっくりと月が湖のささやく波の上に昇り、そして死んだランガティラの周りで眠る幾千の者たちの上に、そのやわらかな光を穏やかに注ぎ下ろす。

TE REINGA, THE MAORI SPIRIT-LAND

テ・レインガ、マオリの霊の地

The empty forms of men inhabit there; Impassive semblances, images of air.--The Odyssey.

人の空しい形がそこに住む。心を動かさぬ似姿、大気の像。——『オデュッセイア』。

In the extreme north of the North Island of New Zealand is the Muri-whenua, the Land’s End, where the never-resting surges thunder at the feet of the bare rocky capes, and the giant sea-kelp swirls in long snaky masses round the fabled gateway to the Maori spirit-land. For here is Te Reinga, otherwise called Te Rerenga-Wairua, or the Place where the Spirits take their Flight. Te Reinga is a long craggy ridge that dips down to the ocean, ending in a rocky point whence the ghosts of the departed take their final plunge into the realms of darkness and oblivion. The souls (wairua) of the dead, the moment they are released from their earthly tenements, travel northwards until they arrive at the Land’s End of Ao-tea-roa. As they near the Reinga, crossing sand-dune and stony cliff, treading with viewless feet the wild precipices whose bases are ever licked ravenously by the wilder ocean, the spirits bethink them of their old homes. And they pause awhile on the wind-swept heights, and gaze backwards over the long and dreary way by which they came; and they wail aloud, and lacerate themselves after the fashion of the mourners of this world, with sharp splinters of volcanic glass (mata-tuhua), and in proof thereof these mata are to be seen there to this day by living man. They deck their heads with paréparé, or mourning chaplets of green leaves, and their weird, ghostly wails for the Land of Light they are leaving mingle with the melancholy voice of the ocean winds. The long flax leaves which spring from the rocky soil on these heights above the Reinga are often found knotted and twisted together in a peculiar manner. The pakeha says this is the work of the ever restless winds and eddying gales which sweep the Land’s End. But to the Maori those knotted leaves are the work of the sad spirits of their departed, tied by the ghosts as they pass along to the gates of Po, to show their sorrowing friends the way they took in leaving this world of day. And the waterfalls cease their sound as the ghosts flit by;

ニュージーランド北島のいちばん北の端にあるのがムリ・ウェヌア、すなわち地の果てである。そこでは決して休まないうねりが、むき出しの岩の岬の足元で雷を打ち、そして巨大な海の昆布が、マオリの霊の地への言い伝えられた門の周りで、長い蛇のような塊となって渦を巻いている。ここにあるのがテ・レインガ、別の名ではテ・レレンガ・ワイルア、すなわち霊たちが飛び立つ場所である。テ・レインガは大海へ落ち込む長く険しい尾根で、岩の先端で終わる。そこから去った者たちの幽霊が、闇と忘却の領へ最後の跳躍をするのである。死者の魂(ワイルア)は、その地上の住み処から解かれた瞬間に北へ旅して、アオ・テア・ロアの地の果てに着く。レインガに近づきながら、砂丘と石の崖を越え、その基を絶えずもっと荒々しい大海に貪るように舐められている険しい断崖を、見えない足で踏みながら、霊たちは古い家のことを思い起こす。そして風の吹きさらす高みでしばらく足を止め、来し方の長く物寂しい道を振り返って眺める。そして声高に嘆き、この世の喪の者たちの習いに倣って、火山ガラスの鋭い破片(マタ・トゥフア)で自らの身を裂く。そしてその証しとして、このマタは今日に至るまで生きた人によってそこで見られる。彼らは頭をパレパレ、すなわち緑の葉の喪の環で飾り、そして自分たちが去っていく光の地への、その奇しく幽霊のような嘆きが、大海の風の物悲しい声と混じり合う。レインガの上のこの高みで、岩の土から生える長い亜麻の葉は、しばしば風変わりなやり方で結ばれねじられているのが見つかる。パケハはこれを、地の果てを吹き払う絶えず休まない風と渦を巻く突風の仕業だと言う。けれどもマオリにとって、あの結ばれた葉は去った者の悲しい霊たちの仕業なのである。ポの門へと通りながら幽霊たちが結んだもので、悲しむ友たちに、この昼の世を去るときに取った道を示すためだという。そして幽霊たちがひらひら過ぎるあいだ、滝はその音をやめる。

Trembling the spectres glide, and plaintive vent Thin hollow screams, along the steep descent.

震えながら亡霊たちは滑り、そして険しい下り坂に沿って、細く空ろな悲鳴を哀れに漏らす。

Down along the narrow ridge to the tideway they move, until they reach the ghostly leaping-place, tapu to the manes of the innumerable multitude of dead. Here grew a venerable pohutukawa tree, gnarled and knotty, with great ropy roots trailing to the tide. By these roots the spirits dropped to the sea, loosing their last grip of Ao-tea-roa to the dirge of the screaming sea-birds and the moaning waves. Below, the tossing sea-kelp opens a moment to receive the wairua, and then the dark waters close over them for ever. This is the Tatau-o-te-Po, the Door of Death, which is the entrance to the gloomy Kingdom of Miru, the Goddess of Eternal Night.

狭い尾根に沿って潮の道まで彼らは進み、やがてあの幽霊の跳躍の場に着く。数えきれないほど多くの死者のマーネス(死者の霊)にとってタプの場である。ここに年古りたポフツカワの木が生えていた。節くれだってねじれ、大きな綱のような根を潮まで垂らしている。この根を伝って霊たちは海へ落ち、悲鳴を上げる海鳥と呻く波の葬いの歌に合わせて、アオ・テア・ロアへの最後の握りを手放した。下では、揺れる海の昆布が一瞬開いてワイルアを受け入れ、そしてそれから暗い水が永遠にその上を閉じる。これがタタウ・オ・テ・ポ、すなわち死の戸口であり、永遠の夜の女神ミルの陰気な王国への入口である。

Many an Ossianic concept, many a weird and poetic fancy, is woven by the Maoris round this haunted spot. This is a fragment of an ancient lament for the dead, sung to this day at Maori tangis:

オシアンのような趣の考えや、奇しく詩のような思いつきが、数多くマオリによってこの取り憑かれた場所の周りに織られている。以下は死者への古い哀歌の断片で、今日でもマオリのタンギで歌われている。

“E tomo, e Pa Ki Murimuri-te-Po, Te Tatau-o-te-Po. Ko te whare tena O Rua-Kumea, O Rua-toia, O Miru ra-e! O tuhouropunga, O kaiponu-kino. Nana koe i maka Ki te kopae o te whare i!”

「エ・トモ、エ・パ キ・ムリムリ・テ・ポ、テ・タタウ・オ・テ・ポ。コ・テ・ウァレ・テナ オ・ルア・クメア、オ・ルア・トイア、オ・ミル・ラ・エー! オ・トゥホウロプンガ、オ・カイポヌ・キノ。ナナ・コエ・イ・マカ キ・テ・コパエ・オ・テ・ウァレ・イ!」

(“Enter, oh sire, The gates of that last land, So dread and dark; The Gates of the Endless Night. For that is the dwelling Of Rua-kumea, Of Rua-toia, Of the grim goddess Miru, The ever-greedy one. ’Tis she who hurleth thee To the deep shadows of her gloomy house.”)

(「入りたまえ、おお父よ、あの最後の地の門を。かくも恐ろしく暗い門を。果ての無い夜の門を。そこはルア・クメアの、ルア・トイアの、そして厳しい女神ミル、絶えず貪る者の住まいである。あなたをその陰気な家の深い影へ投げ落とすのは、その女神なのだ。」)

And, again, the tribal bards, lamenting over their dead, chant this centuries-old poem:

そしてまた、一族の歌い手たちは死者の上で嘆きながら、この幾世紀も古い詩を唱える。

“Now like an angry gale, The cold death-wind pierceth me through. O chiefs of old, Ye have vanished from us like the moa-bird, That ne’er is seen of man. O lordly totara-tree! Thou’rt fallen to the earth, And naught but worthless shrubs remain. I hear the waves’ loud tangi On the strand of Spirit Land, Where souls, borne from this world of light, Cast one last look behind. The rolling seas surge in at Taumaha Singing their wave-song for the dead Who have forever vanished from our eyes.”

「いま怒れる烈風のように、冷たい死の風がわたしを貫いて刺す。おお古の長たちよ、あなたがたはモア鳥のようにわれらの前から消えた。人に二度と見られることのないあの鳥のように。おお主のようなトタラの木よ! あなたは地に倒れ、そして値打ちの無い低木しか残っていない。霊の地の浜辺で、波の高いタンギが聞こえる。そこでは、この光の世から運ばれてきた魂たちが、最後に一度だけ後ろを振り返る。転がる海がタウマハに打ち寄せて、われらの目から永遠に消えた死者のために、その波の歌を歌っている。」